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《易经》及白话注解(十二) 輸出PDF 打印 E-mail
2019-01-29
                        《易经》及白话注解(十二)

 

 

易经第三十四卦:《大壮卦》

 




第三十四卦:《大壮卦》
大壮:利贞
【白话】《大壮卦》象征十分强盛:坚守正道,将会非常有利。
《象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。
【白话】《象辞》说:《大壮卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上,为震雷响彻天上之表象,象征着十分强盛。君子应该严格要求自己,不要越出准则和规律去做非分之事。
初九,壮于趾,征凶;有孚。
【白话】初九,阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动,必然会招来灾祸。
《象》曰:“壮于趾”孚穷也。
【白话】《象辞》说:爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句,说明只停留在这一状态下,是决不会有什么出路的。
九二,贞吉。
白话,九二,坚守正道而获得吉祥。
《象》曰:九二“贞吉”,以中也。
【白话】《象辞》说:《大壮卦》的第二爻位(九二)之所以能够坚守正道而获得吉祥,是因为它位置居中,能够以柔相出的原因。
九三,小人用壮,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角。
【白话】九三,小人恃强好胜,君子却恰恰相反。而且,即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛,其结果也决不会好。
就像强壮的大羊去顶触篱笆,结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
《象》曰:小人用壮,君子罔也。
【白话】《象辞》说:小人恃强好胜,君子却不这样。
九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之輹。
【白话】九四,坚守正道,必获吉祥,悔恨也会消失;因为阳刚十分强盛,既像篱笆已经崩溃,羊角从系累中解脱出来,又像坚固的车轮能负重载远那样。
《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。
【白话】《象辞》说:“篱笆崩溃,羊角从系累中解脱出来”的内在含义是,鼓励君子要充分行动起来,积极向前进取。
六五,丧羊于易,无悔。
【白话】六五,在田边地头丢失了羊,却并没有什么可遗憾的,不会有什么不利的情况发生。
《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“在田边地头丢失了羊”,是由于其位置不恰当。
上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。
【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角,既不能后退,又不能前进,怎样挣扎都没有好处。在这种情况下,要能够忍耐坚持,不被艰难困苦所压垮,就会安然渡过难关,获得吉祥。
《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”咎不长也。
【白话】《象辞》说:“既不能后退,又不能前进”,说明行动处事不够圆满周到,结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持,承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥”,说明,只要能够坚持忍耐,就一定会渡过难关。

易经第三十五卦:《晋卦》

 



 第三十五卦:《晋卦》
晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
【白话】《晋卦》象征长进:就像才干出众的公侯得到了天子的赏识,不仅赐给他许多车马,而且在一天之内多次接见他。
《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。
【白话】《象辞》说:“阳光从地面上升起,象征着前进和昌盛,也象征着发出自己的光和热。所以,君子应该充分显示自己的才华和美德,发挥自己的作用。
初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。
【白话】初六,刚开始前进就遇到了障碍和阻拦,但是只要能够坚守正道,始终如一,就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望,所以能够不受约束地去处理问题,而不必担心会有什么过失。
《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命。
【白话】《象辞》说:“向前进遇到障碍和阻拦时”,要能够持之以恒,按照自己所遵循的原则继续不断地努力,才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”,是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。
六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。
【白话】六二,前进时充满忧愁思虑,但是如果能坚守正道,始终如一,将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽,是高高在上的王母所赐给他的。
《象》曰:“受兹介福”,以中正也。
【白话】《象辞》说:之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”,是因为它位置居中,行为符合身份和正道。
六三,众允,悔亡。
【白话】六三,它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同,努力进取,悔恨将会消失。
《象》曰:“众允”之志,上行也。
【白话】《象辞》说:“得到众人认可和赞同”的志向,是要努力向前奋斗。
九四,晋如鼫鼠,贞厉。
【白话】九四,向上迈进像那既贪婪又怕人,而且没有什么专长的梧鼠一样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸。
《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。
【白话】《象辞》说:之所以“像梧鼠那样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸”,是因为它所在的位置不对。
六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。
【白话】六五,悔恨已经消失,也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前,就会吉祥如意,所有的一切都变得是那样的顺利。
《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。
【白话】《象辞》说:“用不着考虑丢失”,只要继续努力奋斗,就必然会有吉祥福庆的。
上九,晋其角,维用伐邑,厉右,无咎;贞吝。
【白话】上九,向前迈进似乎已经达到了顶点,就像到达兽角尖上一样,盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样,建立新的功勋,或许可以避免灾难转为吉祥;而且一旦这样做了,将不会产生过失。但即使如此,它以后的发展趋势也只能是越来越差。
《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。
【白话】《象辞》说:“只有像攻打城池那样”,说明前进繁盛已经达到了顶点,再也难以发展光大了。


易经第三十六卦:《明夷卦》

 



第三十六卦:《明夷卦》
明夷:利艰贞。
【白话】《明夷卦》象征光明受阻:在这种情况下,最好是在艰难困苦中坚守正道,保持自身的纯洁和善始善终的恒心。
《象》曰:明入地中,“明夷”;君子以莅众,用晦而明。
【白话】《象辞》说:《明夷卦》的卦象是离(火)下坤(地)上,离为火,代表光明,为光明入地下之表象,象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众,即有意不表露自己的才能和智慧,反而能在不知不觉中使民众得到治理。
初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三是不食。有攸往,主人有言。
【白话】初九,在光明被阻的时候,要像鸟儿一样地迅速飞走,而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏,就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动,必然要受到当政者的责备。
《象》曰:“君子于行“,义不食也。
【白话】《象辞》说:“君子隐藏退避“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。
六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
【白话】《明夷卦》的第二爻位(六二),处在这种光明被阻的情况下,就像伤了左大腿一样,如果能借用好马,增加自己的力量,将会是有利的。
《象》曰:“六二之吉,顺而则也。
【白话】《象辞》说:“六二爻之所以能够获得吉祥,是因为它柔顺而又坚持原则。
九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。
【白话】九三,君主在光明受阻的情况下,到南方去巡狩,将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急,要能够坚守正道,持之以恒。
《象》曰:“南狩之志,乃大得也。
【白话】《象辞》说:有到南方征伐巡狩的志向,就会有非常大的收获。
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
【白话】六四,进入左方腹部,能够深入了解光明被阻的内中情况,于是坚定地跨出门庭,离开这里。
《象》曰:“入于左腹”,获心意也。
【白话】《象辞》说:“进入左方腹部”,因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。
六五,箕子之明夷,利贞。
【白话】,六五,应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法,这样做有利于坚守正道。
《象》曰:“箕子之贞,明不可息也。
【白话】《象辞》说:箕子坚守正道,保持自我的行为说明,光明是不会熄灭的,只是暂时受阻碍罢了。
上六,不明晦;初登于天,后入于地。
【白话】上六,不但没有光明,反而带来黑暗。刚开始时升起在天空,而后来却堕入地下。
《象》曰:“初登于天”,照四国也;“后入于地”失则也。
【白话】《象辞》说:“刚开始时升起在天空”,是说它的光明能够普照四方各国;“而后来却堕入地下”,是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用,由光明转入了黑暗。

 

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