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易经》及白话注解(十五) 輸出PDF 打印 E-mail
2019-02-19
                        《易经》及白话注解(十五)

 

 

 

易经第四十三卦:《夬卦》

 



第四十三卦:《夬卦》
夬:扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎;利有攸往。
【白话】《夬卦》象征果决:在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过,诚心实意地大声疾呼,告诫人们危险依然存在;告诉国人,不利于动用武力;利于马上前去有理有节地解决问题。
《象》曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。
【白话】《象辞》说:《夬卦》的卦象是乾(天)下兑(泽)上,为湖水蒸发上天,即将化为雨倾注而下之表象,以此象征决断。君子从中得一启迪:应该自觉地向下层民众广施恩德,否则如果高高在上,不施恩德,就会遭到忌恨。
初九,壮于前趾,往不胜为咎。
【白话】初九,前面的脚趾粗壮,若急匆匆前去,不能完成制裁小人的使命,还会遇到灾祸。
《象》曰:不胜而往,咎也。
【白话】《象辞》说:初九爻地位最低下,本应该积蓄力量等待时机,却轻率急躁地前往,孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命,还会给自身带来灾祸。
九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。
【白话】九二,忽然听到惊叫声,深夜里小人来犯,用不着担忧。
《象》曰:“有戎勿恤“,得中道也。
【白话】《象辞》说:“深夜小人来犯,用不着担忧”,这是因为九二爻处在下卦的中位,能够信守中庸之道,尽管遭到小人的骚扰,终究是有惊无险,可以化险为夷。
九三,壮于頄,有凶;君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠,无咎。
【白话】九三,颧骨高突怒容满面,去与小人较量必然有凶险;若是以君子气度毅然决然地前去,即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒,却不会有任何灾祸。
《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。
【白话】《象辞》说:“若是君子气度毅然决然地前去”,不露声色地与小人周旋,就能够避免打草惊蛇引起不测,又可斩断感情纠葛,避免优柔寡断,因而不会遇到灾祸。
九四,臀无肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信。
【白话】九四,屁股上蹭破了皮,前去制裁小人的行程必然步履维艰;若是紧紧牵着羊(象征阳刚)行走,就不会出现令人后悔的事,无奈听了这话的人并不相信。
《象》曰:“其行次且”,位不当也;“闻言不信”,聪不明也。
【白话】《象辞》说:“前去制裁小人的行程必然步履维艰”,是因为所处位置失当,处处受到君王的掣肘,好像屁股蹭破了皮,走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”,说明处境艰难,别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助,他却听不进去,听觉正常而决断不明。
九五,苋陆夬夬,中行无咎。
【白话】九五,毅然决然地做出决断,一举惩处小人就像铲除苋陆草一样,只要注意时时信守中庸之道,就不会遇到灾祸。
《象》曰:“中行无咎”,中未光也。
【白话】《象辞》说:“只要注意时时信守中庸之道,就不会遇到灾祸”,表明尽管处在尊贵地位,要解决小人为乱易如反掌,却也不能做得太过分,要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩,仅仅起到免除祸殃的作用而已。
上六,无号,终有凶。
【白话】上六,嚎啕大哭也没有用,最终必然有凶险临头。
《象》曰:“晚号之凶”,终不可长也。
【白话】《象辞》说:“嚎啕大哭也没有用,最终必然有凶险临头”,表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上,是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间,最终难以逃脱被制裁的命运。


易经第四十四卦:《姤卦》

 


第四十四卦:《姤卦》
姤:女壮,勿用取女。
【白话】《姤卦》象征相遇:女子过分强壮,不适合娶来作妻子。
《象》曰:“天下有风,姤;后以施命诰四方。
【白话】《象辞》说:《姤卦》的卦象是巽(风)下乾(天)上,为天底下刮着风,风吹遍天地间各个角落,与万物相依之表象,象征着“相遇”;正如风吹拂大地的情形一样,君王也应该颁布政令通告四面八方。
初六,系于金柅,贞吉;有攸往,见凶,赢豕孚蹢躅。
【白话】初六,绑上坚固结实的车闸,占卜结果会很吉祥;前去行事,会遇到凶险,瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。
《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。
【白话】《象辞》说:“绑上坚固结实的车闸”,紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”,而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手,不要去硬碰,应该用柔韧的手段牵制对手,达到以柔克刚的效果。
九二,包有鱼,无咎;不利宾。
【白话】九二,厨房里发现鱼,不会有灾祸;但不利于拿来宴请宾客。
《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。
【白话】《象辞》说:“厨房里发现鱼”,还不会出现灾祸,但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。
九三,臀无肤,其行次且;厉,无大咎。
【白话】九三,屁股上蹭破了皮,走起路来很困难;会遇到危险,但不会有大的灾祸。
《象》曰:“其行次且”,行未牵也。
【白话】《象辞》说:“走起路来很困难”,表明在路上会遇到艰险,但尽管艰难,却并未完全受到牵制,还可以继续前进。
九四,包无鱼,起凶。
【白话】九四,厨房里没有鱼,会发生凶险。
《象》曰:无鱼之凶,远民也。
【白话】《象辞》说:厨房里没有鱼而引起凶险,就好像君主失去民众百姓的支持,因为脱离民众,当然会发生凶险。
九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。
【白话】九五,用杞树枝叶包住甜瓜,好比内心怀着美好的品德,不必奔忙,称心的机遇就会自天而降。
《象》曰:九五含章,中正也;有陨自天,志不舍命也。
【白话】《象辞》说:《姤卦》的第五爻位(九五)内心怀着美好的品德,表明尽管处在最尊贵的地位,却能够坚守中道,心地纯正。这样一来,其相遇的情形也是最完美的,用不着上下奔忙,就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命,就能有好的遇合。
上九,姤其角;吝,无咎。
【白话】上九,头上长角,处境艰难,不过也不会有大的灾祸。
《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。
【白话】《象辞》说:“头上长角”,孤芳自赏,根本不会有志同道合的伙伴与之相遇,而失去大众的支持,等待着的只有困穷不通的命运。

易经第四十五卦:《萃卦》

 



第四十五卦:《萃卦》
萃:亨;王假有庙,利见大人,亨利贞,用大牲吉,利有攸往。
【白话】《萃卦》象征聚合:亨通;君王到宗庙里祭祀,祈求神灵保佑,利于出现德高望重的大人物,亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚;用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意,利于前去行事。
《象》曰:“泽上于地,萃;君子以除戎器,戎不虞。
【白话】《象辞》说:《萃卦》的卦象是:坤(地)下兑(泽)上,为地上有湖,四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象,象征着聚合;在这种众流会聚的时候,必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况,因此君子应当修缮甲杖兵器,以防发生意想不到的变故。
初六,有孚不终,乃乱乃萃;若号,一握为笑;勿恤,往无咎。
【白话】初六,如果对神灵的一片诚心不能始终如一,各种乱子就会发生而凑到一起;众人喧哗呼号,只要彼此握手交流感情,就能化众怒为欢笑;用不着忧虑,前去行事不会遇到灾祸。
《象》曰:“乃乱乃萃“,其志乱也。
【白话】《象辞》说:“各种乱子就会发生而凑到一起”,不是由于别的原因,主要是因为内心的虔诚不能始终如一,陷于迷惑混乱所致。
六二,引吉,无咎;孚乃利用禴。
【白话】六二,引退谦让会带来吉祥,没有害处;只要内心怀着虔诚,即使举行微薄的禴祭(即春祭,古代四季祭祀之一)也能带来吉祥。
《象》曰:“引吉无咎”中未变也。
【白话】《象辞》说:“引退谦让会带来吉祥,没有灾难“,这是因为该爻位置居中而适当,当会聚的时候,它既不偏不激也不过于保守,虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变,因而能够谦让而逢凶化吉。
六三,萃如嗟如,无攸利;往无咎,小吝。
【白话】六三,聚合的希望在叹息声中破灭,干什么都不会顺利;前去行事不会遇到灾祸,只有一点小小麻烦。
《象》曰:“往无咎”,上巽也。
【白话】《象辞》说:“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从,从而免去了可能出现的灾祸。
九四,大吉,无咎。
【白话】九四,只有在大吉大利的情况下,才能够没有灾祸。
《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“只有在大吉大利的情况下,才能够没有灾害”,这是因为所处位置不适当,随时有可能受到伤害,只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
灸五,萃有位,无咎,匪孚;元永贞;悔亡。
【白话】九五,当万方聚合之时居于尊贵的高位,不会遇到灾难,但也并没有取得大众的主悦诚服;德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义,倡导纯正的风尚,就可以避免因做错事而引起的后悔。
《象》曰:“萃有位”,志未光也。
【白话】《象辞》说:“万方聚合之时居于尊贵的高位”,并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大,还需要修持德行,树立威望,使大众心悦诚服。
上六,齐咨涕洟,无咎。
【白话】上六,唉声叹气而又哭哭啼啼,不会遇到灾祸。
《象》曰:“齐咨涕洟”,未安上也。
【白话】《象辞》说:“唉声叹气而又哭哭啼啼”,是因为虽然身在外,但无一日惦念处于京中的君主。

 

 

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