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黄帝宅经 (一) 輸出PDF 打印 E-mail
2019-04-09
                                 

 

 

                                黄帝宅经  (一)


                                   黄帝著

 

    

 

 

【简介】
相传为黄帝所作,讲述了人与住宅的和谐,人与天地的和谐,人与自然的和谐,人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主,是中国传统文化的经典。

                                                        
      提要


臣等谨案:《宅经》二卷,旧本题目曰黄帝撰。
案:《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷,则相宅之书,较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷,《相宅图》八卷,《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝,是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种,则作书之时,本不伪称黄帝,特方技之流欲神菘说,诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻休咎,以八势之位向乾坎艮震及辰为阳,巽离坤兑及戌为阴,阳为亥为首,巳为尾,阴以巳为首,亥为尾,而主于阴阳相得,颇有义理,文辞亦皆雅驯。《宋史•艺文志》五行类有《相宅经》一卷,疑即此书,在术数之中犹最为近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。
  总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅
  总校官臣陆费墀

                                                          
卷上 序


夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。非夫博物明贤,未能悟斯道也。就此五种,其最要者唯有宅法,为真秘术。凡人所居,无不在宅。虽只大小不等,阴阳有殊,纵然客居一室之中,亦有善恶。大者大说,小者小论。犯者有灾,镇而祸止,犹药病之效也。故宅者,人之本。人以宅为家,居若安即家代昌吉;若不安,即门族衰微。坟墓川冈,并同兹说。上之军国,次及州郡县邑,下之村坊署栅,乃至山居,但人所处,皆其例焉。
目见耳闻,古制非一。《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。以上诸经,其旨大同小异,亦皆自言秘妙,互推短长。若不遍求,即用之不足。
近来学者,多攻五姓八宅、黄道白方,例皆违犯大经,未免灾咎。所以人犯修动,致令造者不居,却毁阴阳而无据效,岂不痛哉!况先贤垂籍,诫勖昭彰,人自冥蒙,日用而不识。其象者,日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等,所以包罗万象,举一千从,运变无形而能化物。大矣哉,阴阳之理也。经之阴者,生化物情之母也;阳者,生化物情之父也。作天地之祖,为孕育之尊,顺之则亨,逆之则否,何异公忠受爵,违命变殃者乎!今采诸秘验,分为二十四路,八卦、九宫,配男女之位,定阴阳之界。考寻休咎,并无出前二宅,此实养生灵之圣法也。

【译】
住宅是阴阳两气交汇的地方,是家庭成员是否安康和睦的依据。这种道理,只有知识渊博的贤明人士才能领会。这五种中,最重要的是宅法。凡是人都要住房子。虽然有大屋小屋之分,有阴阳方面的差异。即使客居在外,借宿于一间斗室,这斗室也有善恶之别。宅大有大的说法,宅小亦有小的理论。犯忌必然有灾难,要镇石镇符灾祸才会止息。这与用药治疗疾病的效果是同一道理。因此说,住宅是人安身立命之本。人以住宅为家,居住得安宁,这个家才能吉祥昌盛;不然会导致家门衰败零落。至于坟墓川冈,道理和上面所说的一样。上至邦国军机,次至州郡县乡,下至村落篱户乃至住在山上的,只要是人住的地方,都同样有居安则荣昌、不安则败亡的规律。
古住今来住宅理论书籍很多,其说不一。耳闻目睹的宅经计有:《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。
以上宅经的主要的观点大同小异。作者都认为自己的言论精深玄妙,指责别人的观点为谬误荒唐。其实是各有优劣之处。运用的人务必找全这些经书,否则专用一经,必有不足。
近来有些学者钻研五姓八宅、黄道白方等学说,不及其他,结果都无一例外地犯经书已指出的禁忌,都招来了灾咎。犯忌宅,导致修造了房宅却不能居住,这教训还不沉痛吗?前辈先贤早已留下经书,其中告诫十分明白醒目。后人不开窍,有宅不据。所谓象数,日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等无所不包。正是包罗万象,举一而千从,它变幻无穷,化生万物,这阴阳之理真是博大得很啊!其阴化生万物是为母,其阳化生万物是为父。阴阳是天地之祖,孕育之宗。顺应它就大吉大利,享通顺畅,逆反它就恶运临头。这和世人忠于君上则封官受爵,叛逆则家破人亡一模一样。现在我把各种宅经的验方收集起来,分为二十四路、八卦、九宫,和男女之位相配合。区别阴阳的界线,考究凶吉的因由,大要不出阴阳二宅,这书称得上是安身荣家的法宝。


                                                              
卷上 总论


二十四路者,随宅大小中院,分四面,作二十四路。十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。乾将三男,震坎艮,悉属于阳位;坤将三女,巽离兑悉属于阴位。是以阳不独王,以阴为得(阳宅为宜修阴方)。阴不独王,以阳为得(如上说)。亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德,男以女为德,女以男为德之义。《易诀》云:阴得阳,如暑得凉。五姓咸和,百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉,重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方;阴宅更招西方、南方为重也。是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅,即有阳气抱阴;阴宅,即有阴气抱阳。阴阳之长者,即龙也。阳宅,龙头在亥,尾在巳;阴宅,龙头在巳,尾在亥(各有命坐切忌犯也)。凡从巽向乾,从午向子,从坤向艮,从酉向卯,从戌向辰移。已上移转及上官所住,不计远近,悉入阳也。从乾向巽,从子向午,从艮向坤,从卯向酉,从辰向戌移。已上移转及上官悉名入阴。
故福德之方,勤依天道,天德、月德、生气到其位即修,令清洁阔厚,即一家获安,荣华富贵。再入阴入阳,是名无气;三度重入阴阳,谓之无魂;四入谓之无魄。魂魄既无,即家破逃散,子孙绝后也。若一阴阳往来即合天道,自然吉昌之像也。设要重往,即须逐道住四十五日、七十五日,往之无咎,仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者,尤不利。诀云:行不得度,不如复故。斯之谓也。又云:其宅乃穷急翻,故宫宜折刑祸。方舍却益,福德方也。又云:翻宅平墙,可为削殃。夫辨宅者,皆取移来方位,不以街北街东为阳,街南街西为阴。凡移来不论远近,一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅,修造唯看天道,天德、月德生气到即修之,不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正,此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气而生,列在方隅,直一年公事,故不为灾。又云:刑祸之方缺复荒,福德之方连接长,吉也。又云:刑祸之方缩复缩,犹恐灾殃枉相逐;福德之方拓复拓,子子孙孙受荣乐。又云:宅有五虚,令人贫耗;五实,令人富贵。宅大人少,一虚;宅门大内小,二虚;墙院不完,三虚;井灶不处,四虚;宅地多屋少、庭院广,五虚;宅小人多,一实;宅大门小,二实;墙院完全;三实;宅小六畜多,四实;宅水沟东南流,五实。又云:宅乃新渐昌勿弃,宫堂不衰莫移,故为受殃。舍居就广,未必有欢;计口半造,必得寿考,又云:其田虽良,薅锄乃芳;其宅虽善,修移乃昌。
《宅统》云:宅墓以像荣华之源,得利者,所作遂心;失利者,妄生反心。墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣食不足,墓宅皆吉,子孙荣华;墓宅皆凶,子孙移乡绝种,先灵遣责,地祸常并,七世亡魂,悲忧受苦,子孙不立,零落他乡,流转如蓬,客死河岸。
《青乌子》云:其宅得墓,二神渐护,子孙禄位乃固;得地得墓,龙骧虎步,物业滋川,财集仓库,子孙忠孝,天神佑助。
《子夏》云:墓有四诀,商、角二姓,丙壬乙辛;宫、羽、徵三姓,甲庚丁癸。得地者宫,刺史王公,朱衣紫绶,世贵名雄;得地失宫,有始无终,先人受苦,子孙当凶;失地得宫,子孙不穷,虽无基业,衣食过充;失地失宫,绝嗣无踪,行求衣食,客死蒿蓬。
《子夏》云:人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地,故不可独信命也。


【译】
二十四路,是根据院宅的大小中型,把院区分为四面,作二十四路。其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。乾统领三男,震、坎、艮都属于阳位。坤统领三女,巽、离、兑都属于阴位。阳不能单独为王,必须有阴配合才叫相得;阴也不能单独为王,必须有阳配合才叫相得。这好比寒冷的冬天以温暖为德,酷热的夏天以清凉为德,男子以得女子为宜,女子以得男子为宜。《易诀》有说:“阴得阳,好比暑天得凉,五姓都和(译者按:每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同,据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类,据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊),百事兴旺”。所以,阴阳配合的程度高就是吉,两阴相重和两阳相重都是凶。阳宅向东方北方算是两阳相重,阴宅向西方南方算两阴相重。
总的看来,阳宅要有阳气抱阴。反之,阴宅则要有阴气抱阳。阴阳二气之宅,其宅位即是龙。阳宅的龙头在亥向尾在巳向。阴宅的龙头巳向,尾在亥向(切勿犯错位之误)。凡要移位,须遵照下列规律:从巽转向乾,从午转向子,从坤转向艮,从酉转向卯,从戌转向辰。这些转移和上官所住的方位都算入阳。从乾转向巽,从子转向午,从艮转向坤,从卯转向酉,从辰转向戌,即与阳的转向相反和上官所在方位都算入阴。
修德纳福的方法在于常依循天道。天德和月德到位就动工修造住宅,使这清洁干净,尽量阔大,墙壁要厚,这样一家就会获得安宁荣华。第二次入阴入阳叫做无名,第三次重入阴阳叫做无魂,第四次叫无魄,魂魄丧失必然导致家道破败,子孙绝后。如果阴阳往来一次即相合,必定是家业兴旺的预兆。如果第二次入阴入阳,那就得依天道等上四十五天、七十五天,往之无灾无难,才算吉安。再犯五鬼、绝命、刑祸的尤其不利。口诀说:行不得度,不如复故。意思是说,如果新行为不合法度,还不如回到原来的老样子,说的就是这种情况。又认为:如果宅居使人穷困,应立刻翻修,以去除刑祸,增益福德,翻修旧宅,削平围墙,可以消灭灾殃。辨别宅位,都依转移宅向之法则。不要用街北街东为阳,不要用街南街西为阴。移向不论远近,一里和百里千里相同,十步和百步一样。阴阳两宅的修造,只看天道,天德和月德生气就修造,不用避开将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方和五姓宜忌,只要顺应阴阳两气就行。各种神煞和五姓六十甲子,都从阴阳二气产生,列在一方角落,值当一年公事,百无禁忌,所以不会招来灾殃。又以为:刑祸之方缩复缩,犹恐灾荒枉相逐。福德之方拓复拓,子子孙孙受荣乐。住宅有五虚,这五虚会使人日益贫穷,丁口减损。住宅又有五实,这五实会使人富贵。五虚是:住宅宽大而人口少,是为一虚;宅门太大内居室小,是为二虚;墙院残缺不完整,是为三虚;火灶安得不是地方,是为四虚;住宅占地多但真正用起来的房屋面积小、庭院占的面积太大,是为五虚。所谓五实是:住宅小而人多,是为一实;住宅大而门小,是为二实;墙院完整;是为三实;住宅小而六畜多,是为四实;住宅外的排水沟朝东南方向开,是为五实。住宅选位即使是吉利的,它也不会立刻使主人发达起来,其功效是缓慢的、渐次加大的。因此,只要人丁家财不衰微,能保持现状,就不要轻易移宅位宅向,否则倒会招致祸殃。舍弃眼下的住宅去营建大屋广宅,未必令人欣喜的结果。据家中人口所需要百积建宅,定能长寿。有的又说,田地土质虽好,但庄稼也须先靠薅草松土施肥才会长得欢;住宅虽还完好,也要修移才能使从发旺。
《宅统》说:住宅和祖坟是荣华的源头,住宅和祖坟得地利,就会心想事成。没有地利就会事与愿违,有时会无端地冒出些不合时宜的念头,依此行事必然倒霉。如果墓地凶而宅地吉,子孙有官可做,有俸禄可享;如果墓地吉而宅地凶,子孙连温饱都成问题;如果墓地宅地都吉利,子孙就荣华富贵;如果墓地宅地都凶,子孙会流落他乡,断绝后嗣,如此祖先神灵责怪,地祸常接踵而来,远及七世亡魂都会在阴间悲愁受苦,子孙家不能立,业不能就,流落异乡有如飘飞的蓬草,无所落脚,弃尸河边。
《青乌子》说:住宅与坟墓地望相互和谐,可得宜神与地神掮佑,子孙的禄位才会巩固。既得地又得墓,子孙飞黄腾达,财物事业,不断如流。仓库财满,子孙忠孝,天神保佑。
《子夏》说:墓有四诀:宫、角二姓,丙壬乙辛;宫、羽、徵三姓,甲庚丁癸。得地得宫,刺史王公,朱衣紫绶,世贵名雄。得地失宫,有始无终,先人受苦,子孙当凶。失地得宫,子孙不穷,虽无基业,衣食过充。失地失宫,绝嗣无踪,行求衣食,客死蒿蓬。
《子夏》又说:人靠住宅安身,住宅靠人保存,人和宅相互依靠,感应通天地,所以不能单独信命啊!

 

来源:问道网
 

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