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月波洞中记 (二) 輸出PDF 打印 E-mail
2019-11-05
                                     月波洞中记  (二)

 

                   




                                                               卷上


 

灵岳


  凡有受气怀胎,皆禀五行。支曰男,双曰女。得其偏者形骨必俗,禀其粹者神气必全。形有厚薄,故福有浅深。神有明暗,故识有智愚。虽吉凶贵贱纷纶不齐,而神见于动作,形备于骨法,善恶有相,可得而知。今以精神,气色,才智,骨法次第考核,设九成之术以观之。一曰精神,二魂魄,三形貌,四气色,五动止,六行藏,七瞻视,八才智,九德行。凡精彩分明为一成,魂神慷慨为二成,形貌停稳为三成,气色明净为四成,动止安详为五成,行藏合义为六成,瞻视澄正为七成,才智应速为八成,德行可法为九成。又有九骨。一曰颧骨,二驿马,三将军,四日角,五月角,六龙宫,七伏犀,八巨鳌,九龙角。已上九骨,凡有一骨起者亦为一成。《老君歌》曰:“颧骨成权合主兵,驿马分茅列土人,将军骨起将军位,日角月角佐明君,龙骨清明好官勋,伏犀刺史隐冲门,巨鳌绕拙尚书荣,龙角玉枕三台臣,九成八成臣中尊,五成六成臣中臣,三成四成五品人,一成二成有微勋,有之不成不白身,无成无骨永沉沦,三品贵者皆识人,识人必贵自通神,神魂清净贵人亲,君须识览洞中文”。
幽隐
  凡有气血之成,出于毛髦,毫白者主寿,黑子上生毫者主贵相。若头发老来胜者不宜寿,髭须少白不宜寿,眉耳生长毫者至寿。眉生白毛,玉堂骨起,仙人之相。胸上生毛主学道术,背上生毛凶恶之人,两肩上或臂上生毛主慈孝有禄,腹上生毛大富,膝上生毛者少官禄,足下生毛者极仙品人,若足下生黑子,有禄之人。一孔三毫,富贵之身。圆面丰顶,后连山势起须少者,富贵之相也。
河岳
  凡相人面,五岳欲其相朝,四渎欲其不混,形神备足,富贵相。所谓五岳者,顺为恒岳,额为衡岳,鼻为嵩岳,左颧为泰岳,右颧为华岳,所谓四渎者,眼为淮,耳为江,口为河,鼻为济。高成曰岳,深厚曰渎,岳欲成而渎欲清,若更精彩自足,有威有媚接对无伪,信行不欺,此乃形神备足矣。凡人言辞审正,声音安详,瞻视尊贵,举止沉隐,折旋俯仰,诸凡安贴,使人见之不觉悚然生敬者,蔡泽云第一上相之人,有此威仪。《老君歌》:曰:“五岳阜成终不贫,圆头项短足珠珍,耳有垂珠度百春,驿马骨成主万人,巨鳌骨圆尚书身,虎头燕颔主骑兵,凤头千里受其荣,从少至老不识贫,如同灵鹤在凡群。又歌曰:“江淮河济湛然清,四海之中必振声,五岳并无一岳毁,一年福尽一年生,五岳成来四渎浊,其人不富有官荣,法〔原缺三字〕各分明,为文位列三台贵,为武权持万骑兵”。



心隐


  夫欲相之,必先试之性行,相外乃得其真。欲知其性行者,察之于眼,验之于口,则可见矣。心者,神明之舍,目其窍也。其神内守,而其明外鉴,故观其眼可以知其心矣。心主于火,目主于木,火木相生,乃分轮理。心有五轮,故目有五等。所谓五等,水、火、木、金、土之精也。目如初月者属水,如悬铃者属火,如破梯者属木,如卧弓者属金,如圆杏者属土。初月之目,壬癸之精。水流不远,无信之相也。悬铃之目,丙丁之精,礼乐情怀,似火之德也。破梯之目,甲乙之精,瞻视瞬息,似木这性直,其间亦有虚妄不实者,盖木身虽直,而果味不同故也。卧弓之目,庚辛之精,杀君杀父,阵亡兵死,天生露晴是也。圆杏之目,戊已之精,忠孝信行,似土之德。言者,心之声也。灵气漏露,发而成响,神静则辞寡,神躁则辞多,是以既察之于目,又验之于口。多言数穷,不如守中,周庙金人,三缄其口,君子欲讷于言而敏于行,故知金言无益,最减人相,凡人言语无统绪,好摭人短处,自恃已长处,此人也轻薄无行,众所共恶,摧挫失志,祸从斯起矣。夫聪明豁达者少迟,执迷勾留者多滞。是以君子之性,通而不执;小人之性,执而不通。君子有将来,不期身贵而自贵,虽不徼福而福自至焉。小人无此去,自望身荣,而多得祸焉。故曰凡欲相之,必先试之。凡阅人必详察其骨状,似载栋梁者贵人也。眼有盖而鱼尾远者,主有大禄;天势圆大,旗亭广博,心目分明,品位自崇;瞬息不定,瞻视不常,心性不定之人也。羊眼四白,死于道路,蜂目猪眼,毒而多淫,大小不等,眉头屈曲,若下视者皆寿短之相,精神不定,目急者无信。瞳子微小,赤脉乱侵者,并主恶死。目下小者为善相,四大猖狂,目不自敛,衣食必破。经云:重瞳者未必为贵,眇目者未必为贱。仔细观察相可知矣。

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