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作者:刘燮钧
2022-12-06

 

     精选命理约言 (七) 

             作者清朝    陈素庵

 

 

 

 

 

食神赋

阳自阳生,阴从阴育,譬人子赖亲以生,犹人亲食子之禄。甲逢丙巳兮,寅位丙生。乙逢丁兮,未戌丁伏(假如甲木日干,以丙火为食神,寅巳两支,所藏丙火,亦食神也。乙木日干,以丁火为食神,午未戌三支,所藏丁火,亦食神也。),有气兮,不减财官。成格兮,可见寿福。煞星相遇,寇焰顿衰。日主受伤,母仇能复(七煞为日干之寇仇,食神为日干之子息,七煞太盛,日主受伤,得食神以制之,寇焰顿衰。即子复母仇之义。)。阴日得之兮,最能降煞,而定国安邦。阳日见之兮,兼可佐官,而禀钧当轴。子如无子,缘坐空乡。儿又生儿,方成美局(食神坐于空亡之地,故曰子如无子。食神复自生财,故曰儿又生儿。)。盖食神取贵,须观财气通源。若食格遭戕,全为枭神肆毒。印官多见,亦属非宜。比劫叠兮,还愁不足(官印重逢,其食神比致力薄,故曰亦属非宜。比劫叠见,还愁不足者,即徐大升所谓木多火炽,火多土焦,土多金埋,金多水浊,水多木漂之义。)正当月令,不虑空虚。略杂伤官,便成混浊。主强食寡兮,贫罄瓶垒。主弱食多兮,灾生口腹。至行运之美恶,亦准此以推求。患食之多,即遇枭亦为有用。虑食之寡,惟制枭乃可无忧(食神既多,势必盗泄日干元气,故喜枭神以制之。食神既少,又见枭神以克之,其食神比难存在,故喜逢财以制枭也。)。有食不见财来,何异尘羹土饭。用食忽逢枭至,正如振臂扼喉。若乃满局食神,亦依弃命之例。一线孤主,宜为从食之谋。行其旺相之方,不待满篝致祝。遇其死绝之地,定知覆贻羞。最喜财乡顺生,而欢如酬酢。且嫌印强运制,而祸起仇仇。行官煞兮,虽所克而宜酌。逢比劫兮,似得生而有尤(指从食格)。总之,食之党类虽多,不作伤论。食之性情本粹,岂与伤侔。

伤官赋

阳由阴育,阴自阳生,原非气类,专克官星。丙逢己与丑未兮,午中之己,亦能盗丙。丁见戊及辰戌兮,寅巳之戊,均可病丁(假如丙火日干,以己土为伤官,丑未午三支,所藏己土亦伤官也。丁火日干,以戊土为伤官,辰戌寅巳四支,所藏戊土,亦伤官也。)。窃命主之原神,既非良善,伤日干之贵气,更肆纵横(此言伤官之敝弊,既泄日干,又克正官。)。然善恶何常,但需驾驭。而英华发外,多主聪明。遇煞而议合留,或滋其用,需财而求生发,亦赖其能(此言伤官之利,既可合煞,又能生财。)。稍杂食神,止以伤论。既成伤格,当以日评。日旺者用财,兼以泄其凶暴。日弱者用印,俾其服我使令。月令之伤为深,深而且强,当制之而勿纵。他处之伤为浅,浅而可用,宜扶之使勿倾。若见官之可否,须就局以权衡。或有印,或多比,官见不为大害(伤官太旺,固嫌泄气,正官再见,更虑可身,若得多数比肩以助之,自无大害。)。或少印,或无比,官逢讵是休征。乃有轻看四柱,强别五行,谓火土,土金,宜伤尽者,以水木之官为无宜。谓水木,木火,可见官者,以土金之官为相成。夫以理言之,有用则皆有用。以势论之,无轻则皆无情。即金水之伤,恶寒,或因得火而温暖。乃火土之伤畏燥,何不借水以澄清。固宜因命干以取舍,更需随时令为重轻(此乃开旧载火土伤官宜伤尽,金水伤官喜见官之说。)。行运宜然。取裁贵当,伤重复行伤运,主气尽而而凋枯。伤轻复到克乡,用神残而怅怛。或先财后印,必印不与财战者,乃能扶吉而抑凶。或先印后财,必财之不为印害者,始为有得而无丧。多比多劫之旺主,因遇官而伤乃弥清。失时时势之衰干,岂加官而身能无恙。总之,首以见财为要,无财兮,虽巧慧而究必贱贫。虽以得印为佳,用印兮,能均停而自然荣畅。若乃满局皆伤,逞凶无状。亦须弃命以相从,必宜顺势而勿抗。惟财神相遇,可曲引其性情。苟印运忽来,必相争而倾荡(此指从伤格言)。较食神终非善类,不喜多逢,用伤官究属偏锋,无庸深尚。

比劫赋

阳逢阳类,阴逢阴类,是名为比。阳逢阴朋,阴逢阳朋,是名为劫。其气虽同,其情不协。皆取天干以推,不为天干而设。甲憎甲乙兮,亥生寅禄及卯刃,安可同科。丁忌丙丁兮,午禄巳旺并未衰。各自有说(甲见甲木为比肩,见乙木为败财,见亥为长生,见寅为禄,见卯为刃。丁火见丁火为比肩,见丙火为劫财,见午为禄,见巳为帝旺。详见卷一看比劫禄刃法。)。比则辅主之力胜,而见财亦侵。劫则相主之义轻,而多财尤切。衰干失令,比可仗而劫亦堪依。亢主乘权,比增威而劫亦加烈。惟合煞,于阳日有功(阳日之败财,皆可合煞)。而敌煞,使阴干不怯(阴日之劫财,皆可敌煞)。正印见之而荣分。真官遇之而贵窃(比劫能泄印气。故曰荣分。比劫能抗官威,故曰窃贵)。食神遭之而致养不专。伤官依之而逞凶难折(比劫为滋生食神之神,亦为滋生伤官之神,资生食神犹可,若资生伤官,则流弊多矣。)。不问藏财露财,并受其殃,惟有正官偏官,可除其孽。论局兮,但依此理。断运兮,亦无他讯。总之,四柱排推,六亲取用,不须多见斯神。即是两干不杂(如甲年甲月乙日乙时),一气相连(如丁年丁月丁日丁时),未必便堪欣悦。

禄刃赋

阴阳诸干,禄刃互例,禄是本气,入命以为喜神。刃则异情,劫财故张杀势。禄泥月日时支取格,遂有此喜彼忌之殊。刃兼戌辰丑未推详,盖昧阴后阳前之义(详见卷一看比劫禄刃法)。夫一字之禄,可以格言,岂四柱之神,尽从闲废。禄得力兮,不过扶日有功,禄太多兮亦恐伤财不利。谓日禄归时,憎官爱伤者,固谬妄之谈。谓建禄专禄,离祖刑妻者,亦拘牵之议。至阳刃在子午卯酉,阴刃在巳亥寅申,皆劫财之恶曜。诚害物之凶神。惟阴日取以帮身,变衰成旺。而阳日用之合煞,转害为恩。煞刃相须兮,一缺而威权不振。煞刃相济兮,两停而势位弥尊。阴刃传讹,祸福故无确验。阳刃取断,喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢,何独时逢切忌。在局既云喜合,岂应岁合偏嗔(俗谓刃忌时逢,亦忌岁合,毫无义理,殊不足言。)。多见兮,定能为祸,遇冲兮,必致遭屯。总之,禄之与干,一德同心,助诸格皆为有益。刃之为物,多凶少吉,必弱主方喜相亲。

从局赋

日主无根,势屈不堪培植,他神满局,党多难以伏降,贵达权以通变,以舍弱以从强。从煞其常,正官理应同例,从财固美,食伤力亦相当(旧书谓日主无根,可以从煞从财,其实日主果系无根,官亦可从,食伤亦可从耳。)。惟印多则无从理,盖母众反作子殃。凡所从之神,被克则为破局。此已弃之命,逢根即属不祥(从局既成,最忌行反对行从神之运。如从财之土,则忌行水木运。从官煞之金,则忌行木火运。从食伤之水,则忌行土木运。余仿此。)。从神遭遇资扶,知福力之深厚。从神辗转生育,喜秀气之发扬。从之上者,则贵登台阁,从之次者,亦富拥仓箱。若岁运不齐,岂终身能无少驭。苟制化有道,则大局仍自无妨(如从土之财,行火土运最好,倘岁运竞逢水剂之,或干支合冲化解之,亦可无妨。)。更有主带微根,真假而而未净,运行弃局,假成真而亦昌。但运过还妨凶发,必局纯乃得福长(日主衰弱,达于极点,虽略有奥援,稍带微根,亦可作从局论,但不真切耳,然必须运行所从之神,始可得志。过此仍妨凶发。较之纯粹从局,究远逊也。)。

化局赋

四柱取格为真,固宜审酌,十干遇合而化,尤贵推寻。甲己合而化土,乙庚合而化金,丙辛合而化水流湿,丁壬合而化木成林,并戊癸合而化火,皆阴阳配而同心,甲遇两己,己遇两甲兮,凡见二争而非化。甲畏庚克,己畏乙克兮。但遇一则妒而相侵(一甲遇二己,一己遇二甲,乃是争化。盖二者争一也,甲己联合,遇庚遇乙,乃是妒化,盖甲畏庚克,己畏乙克也。)。有丁有壬双露,则其局必败。或丁或壬单见,则为害不深(甲己化土格,单逢壬字,或单逢丁字,为害尚浅,箬丁壬并见,联合化木,与甲己化土,极端反对,则为害深矣。)。总之克我我生之木金,忌其相见。生我我克之水火,喜其加临(此指甲己化土格言,故忌化木克我,化金泄我,若化水润土化火暄土,此皆为化土所最喜者,余类推。)。若辩化局之假真,全察地支之情势,先观月气,乃化神根本之乡。更重时支,必化神生旺之地。时趋绝处,化必不成。月属他神,化尤难冀。年支稍远,亦需与化无乖。日支稍亲,更求与化有济。迨行运之吉凶,同原主之则例,遇助化之物,则气势加隆。值破化之神,则程途不利(如甲己化土格,行火土运,与化土声应气求,固为助化,既行戊运而命中有癸,癸运而命中有戊,化火暄土,行丙运而命中有辛,辛运命中有丙,化水润土,亦为助化,其益无方,故气势即加隆也。若行丁运而命中有壬,壬运命中有丁,化木克土,行乙运而命中有庚,庚运而命中有乙,化金泄土,即是破化。故曰程途不利。)。化神一路如意,通显无疑。化神一字还原,灾危立至(既无克破刑冲之运,亦无争合妒化之途,即是一路如意。如丙辛化水格,逢丙运或辛运,争合妒化,致丙辛化水不纯仍是丙火辛金,为之还原,灾殃立至,自属不免矣。)。然而局多变化,即假格兮,得运亦可成真。理实圆通。虽克神兮,合亦非深忌(化局真假不一,然有真格变假,假变真者,当于原柱及所行之运消息之,果所化之神,气势有余,虽原柱与行运,略见克泄之神,亦不得谓为深忌也。)。至于取必辰字,谓龙飞方是化神,则凡遭遇寅支彼虎变宁无化意。况五行各异爱憎,且一库有何情致,若此荒唐,亟宜废置(旧谓逢龙则化,龙,辰也,甲己得戊辰,戊属土,故化土。乙庚得庚辰,庚属金,故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非谓原柱见辰,始言化局也。)。

一行得气赋

五行合宜,固为吉利,一行得气亦主光亨。木火日而或方或局全逢,则为曲直炎上之格。金水日而或方或局完具,乃有从格润下之名。土日四库具全,当以稼穑取用。支位三神有力,亦以稼穑推评(详见卷一看一行得气法)。皆占一方之秀气,不同六格之寻常。所爱者得时当令,所利者遇旺逢生,但体质亦觉过专,引通为妙,而精神必有所响,审查需精。水局见火,火局见金,斯乃财神滋养。金局生水,水局生木,是为秀气流行。大抵禀令成方(如甲木日主,支全寅卯辰,即成方也。生立春后或谷雨前三日,即禀令也。),则福禄禀臻,而位登显要。即是失时得局(如甲木日主,支会亥卯未,即为得局,若生未月,即稍嫌失时。),亦功名不误,而身获康宁。若原局微伏破神,须运有合冲之妙。苟行运偶逢克地,贵柱有克化之神。总之,干乃领格之神,阳气为强,而阴气为弱。支乃会格之具,方力较重,而局力较轻。

两神成象赋

道有时乎取奇,一行独秀,理更妙于用耦。二气双清(四柱中只有二干二支,而又仅占两行,或水木,或木水,或火土,或土金,或金水,或木土,或土水,或水火,或火金,或金木纯粹不杂,故曰双清。),或水或金占四柱之各半(各占二干二支之谓)。或木或火,判两类而相停,相生必欲平分,无取稍多稍寡,相克务须均敌,切忌偏重偏轻。如用水金,彼火土岂能夹杂。倘取水木,则土金不可争交,格既如斯而取,运亦仿此而行(如金水各占两干两支,曰金水相生格,行运金水最佳,火土大忌。如水木各占两干两支,曰水木相生格,运行水木最佳,土金大忌。)。一路澄清,必位高而禄厚。中途混乱,恐职夺而倾。故此格最难全美,而看法贵在至精。若生而复生,乃是流通之妙。倘克而遇克,亦为合和之情。或为理仅两神,似嫌狭小。不知格分十种,尽费推详。

暗冲暗合赋

正格出于柱中,精详有准,用神在于柱外,变化无穷。局无一点官星,须寻暗贵。支有三种同类,可动对宫。法或用冲,盖取势相激发。格或用合,则因理本和同。如丙日遇午多,冲癸官于子位。辛日逢亥众,冲丙贵于巳中。用丙午丁巳之日者,喜生炎夏。用辛亥癸亥之日者,妙产严冬。又如甲日辰多,和酉内辛金气协。戊日戌众,合卯中乙贵情通。用甲辰之日者,春时为美。用戊戌之日者,秋冬有功。更有庚日得申子辰,全逢润下,对宫有寅午戌,可以相冲。总之所冲所合之神,切忌柱中填实(如丙午日,原柱叠见午字,并无一点正官,籍此午字暗冲子中癸官,假使行运逢癸逢子,填实癸官,必咎戾。若原柱已有癸字或子字,虽午字重逢,以不得以暗冲格论。)。冲彼合彼之物,亦妨他曜相攻(如丙午日,午字重逢,而原柱有未字合午,或己字伤癸,亦不得以暗冲官格论。)冲格果真,凤阁鸾台赫奕。合格如确(如甲辰日,原柱叠见辰字,并无一点官星,籍此辰字,暗合酉中辛官,此暗合正官格也。使行运逢辛逢酉,填实辛官,仍以破格言凶,若原已有辛字酉字,虽辰字连逢,亦不得以暗合格论。),玉堂金马雍容。盖冲则直冲,非午破卯破之迂回克出。而合则竞合,非子遥丑遥辗转相逢。故置彼而取此,实势顺而理从。

 

女命赋

命殊男女,理应阴阳。易著坤贞,美莫美于柔顺。书称索,忌莫忌于刚强看夫星全平官煞,次推子息,兼取食伤,财以资夫,宜轻宜旺有别。印虽扶主,用偏用正当详。或枭或刃或伤,如逢必害。为冲为刑为合,多见不祥。若乃得气正官,遇财扶必应凤诰。乘权独煞,有食制定拜龙章。伤官入格而不见官,芝兰竞秀。食神有气而无夺食,瓜瓞无疆。柱乏夫星,财成象而良人必贵(原柱虽无官煞,而财星有气,故良人必贵。)。局无子曜,夫乘旺而后嗣必昌(原局虽无食伤,而财官当旺,日主有气,故后嗣必昌。)。官若太强,反取伤官为用(官强则身弱,取伤制官,使得其平,夫反发旺。)。子如过旺,却宜枭印相当(食伤太旺,则日柱倾危,得枭印以调剂之,子竞蕃衍。)。比劫帮身,毕竟争官分食,德贵扶主,自然增幅消殃(德者,天月二德。贵者,天乙贵人。)。若运途之宜与不宜,即原局之喜与不喜。夫荣子茂,皆因损益适中。克重为轻,岂亦倡随敌体。性情和戾,但看四柱之神。志操端邪,不外五行之理。况和婚而匹配,佳偶反致无成。造诸煞以推评,贞妇恐遭轻诋。喜道人暧昧,多受责于鬼神。妄谈女命邪淫,必贻殃于孙子。

陈按:女命生克之理,与男命同。若拘定男要刚女要柔之说,反不验矣。

 

来源:古典文学网

 

 

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