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作者:刘燮钧
2022-12-27

 

       精选命理约言 (十) 

               作者清朝    陈素庵

 

 

 

八法论

旧书有神趣八法,曰类象、曰属象、曰化象、曰从象、曰照象、曰鬼象、曰伏象、曰返象。所谓类象者,即一方曲直等格也。属象者,即三合曲直等格也。化象者,即甲己化土等格也。从象者,凡地支一气,天干既从之,然从克我,从我克从我生,具有秀气,若印绶比劫有何可取而从之耶。照象者,即类象引之时上,遇印生为照。鬼象者,即从象中地支纯煞,行鬼旺为吉,行鬼衰为凶。初无殊理,何必又分二象。伏象者,如壬日遇寅午戌,生于五月,壬水无根,天干无丁,乃取午中丁火,合壬水而伏之,运之木火为吉,水乡为凶。此值是弃命从财,但不喜见丁,小异耳,其理纡曲难凭,不若弃命从财之直接也。返象者,一说月令用神,引之时上,逢绝为返,一说十干欲化,月时又逢本气为返,此乃破格,何足为象也。旧书又有取属照伏鬼四象,别生诠解者,愈繁愈支,不若概置为快耳。

小运论

旧书有大小运,所谓大运者,即从生月顺行,一运管十年是也。所谓小运者,男一岁起丙寅,顺行二岁丁卯,三岁戊辰。女一岁起壬申,逆行,二岁辛未,三岁庚午是也。夫大运分阴阳年,男女从月建而起,其理有根。且人各不同,吉凶易辩,若小运则不论何年何月,所生男女,具起丙寅壬申,其理不确。且凡人皆然,吉凶何凭乎?况有大运及流年,头绪己多,更加以小运,纷纭愈甚矣,故削之。又旧书有从生时起小运者,如男生阳年甲子时,一岁乙丑,二岁丙寅。男生阴年甲子时,一岁癸亥,二岁壬戌。女命反是。要之。皆生造之说。

干支一气论

旧书有云,天干一气,地支相同,人命值此,位至三公。尝考拱卿之命,干支一气者绝少,而一气之命,贫贱凶祸者颇多。盖人命须合财管印食取用,干支各一字,则必有所缺陷矣,今曰略论之,四甲戌戌中辛官戊财,惟丁火伤官,而秋月火不得令其命似佳,但逢运行亥子寅卯财官具背,东方生起伤官,尤不美。四乙酉酉为纯煞运行未午巳纯煞有制,可为贵命,惟卯运不利。四丙申,申中庚壬为财煞,干有四丙,岂能弃命从之,运行亥子丑不利。四丁未,未中乙枭丁比,惟己为食神,得生金财,流通为妙,运行午巳辰寅卯,火愈炎,土愈燥,此凶祸之命。四戊午,午中丁印己劫,炎燥极矣,又系四刃,运行申酉犹可,戌则复见火土,亥子尤加冲激,亦凶祸之命也。四己巳,巳中丙戊,虽亦火土,而四月不为燥,运行卯寅制土,丑子财地,引通巳中庚气,此命亦可富贵,但不免驳杂耳。四庚辰,辰中戊枭癸伤,惟乙木为财,运行巳午制庚亦佳,申酉戌则庚干太旺,伐尽乙木,岂能安吉。四辛卯,卯为纯财,干有四辛,亦不能弃命从财,运行子亥,党财为患,酉亦冲激不佳。四壬寅,寅中甲食丙财,惟戊为煞,运行巳午未丙财得地,引通木性,可为富命,申运战食必破。四癸亥,亥中壬甲劫伤,且通体皆水,须木为流通,运行酉申,助水克木,必致灾患,午巳冲激尤凶。此其大略也。逐运详究休咎,不尽如此。要之。此等之命,吉凶不一。若干一气而支不一气者,亦从支神取断,支一气而干不一气者,则合支神与各干取断可也。

双飞两干三朋论

旧取两干两支,各自相同,名双飞蝴蝶,至于两干各自相同,名两干不杂皆称为贵格。夫一主遇两官两印两财两食,犹须以全局斟酌。设使一主两煞两枭两劫两伤,则求制求救,尚且不暇,可易言富贵乎?旧又取天干三同或地支三同,名为三朋,夫天干一主二比是为太强,一主三他神系官印财食,可以取用,倘系煞伤枭劫,岂非大害乎?地支三朋,能暗冲暗合者,亦可取用,否则即属官印财食,亦嫌太重。若属煞伤枭凶,其凶甚矣。要皆书相传,习而不察,故详说之。

月日时禄论

旧取月支见禄,为建禄格,日值见禄为专禄格,时之见禄为归禄格。夫人命穷达吉凶,须合四柱取断,安有一支之禄,遂可言格者。凡命皆从生克而取,故有官煞印财食伤六格,禄则非生非克,直是地支中一比肩耳,善乎独步之论归禄日,月令财官,遇之吉助,可见禄之为用,但能助官之吉,建禄专禄亦犹是也,何助为格乎。且均之禄也,旧书于建禄则喜官,于归禄则忌官,其理安在。旧又谓三禄具畏煞,此必日主仅依此禄,恐煞伤其禄,则身无所依也。若日主更有生扶,虽见煞,何害耶?至于财官印食,各得本禄,必先见此干,而后遇支方是。旧书丙日不见癸干,但见子干,即曰官星得禄,壬日步见丁干,但见午字,即云财星得禄,是则柱见子午卯酉,寅申巳亥八支,无非财官印食得禄矣,岂不可笑,故附辩于此。

青龙伏形等格论

旧取甲乙日坐金为青龙伏形,丙丁日坐水为朱雀乘风,戊己日坐土为勾陈得位,庚辛日坐火为白虎持势,壬癸日坐土为元武当权,夫日支坐官煞,何遽当权持势,即是官煞会局,或兼坐财印,亦得不问天干,不考全局乎?且旧注伏形,言伏于金也,夫受制而伏,与当全得势,必有分矣,何以均是天干。异同若此,宜削之。

福德秀气格论

旧取五阴日遇巳酉丑为福德秀气,其法日干独三朋,巳酉丑须全见,夫阴阳干遇地支金局,或为官煞,或为印财,或为食伤,当须审时令,议扶抑,岂因日主三朋遇之,遂为秀气乎?设遇亥卯未木局,其理亦同,何独不取乎?阳干三朋,遇寅午戌,申子辰,岂无秀气乎?又云三己巳,三己酉,三己丑,亦可,无论,巳酉己丑,安得有三,即是他干支有之,是乃偏驳之局,不更烦区处乎?即如己日遇巳酉丑一时,犹以为金神,全遇之,乃三金神,可畏之甚。顾以为秀德乎?此实妄创之格,故削之。

三奇论

旧以乙丙丁为三奇,此理出于奇门,若照奇门推究,其法多端,非见此三字,遂为三奇也,子平之理,己不胜烦,益以奇门,充栋不足尽其书,经年不能殚其蕴矣。若只此三字,乙日遇丙丁,或入木火通明之格。丙日遇乙虽印,遇丁则劫矣。丁日遇乙为枭,遇丙则亦劫矣。又如甲日遇之,则一劫一食一伤。庚日遇之,则一财一煞一官,何奇之有。又以丙丁为天上三奇,为财官印具全,无刑冲克害者,是或财官食具全,亦是。夫财官食具全,何命无之,即云无冲刑克害为难,然亦恒有之局,何足为奇,宜并置之。

双美论

旧取壬午癸巳二日为财官双美格,以壬坐巳官丁财,癸坐戊官丙财,无夹杂也。喜生冬月忌干头见煞及伤官,夫二日信美矣,然日支财官,只一端耳。何克遽以为格?且所贵乎财官者,以日主能任之也。设使壬午日,干支叠见丁己午未,癸巳日,干支叠见丙戊辰巳,恐不能任财官,是反为不美矣。又使干头见煞,巳午逢冲不用,别成煞刃相济,煞刃相停等格,或甲乙木透干,见亥卯未会成伤局,有制有化,皆能取贵,岂必拘于坐下财官,而必不用煞与伤哉。总之,坐下财官印食,乃美质已具,若全具扶抑得宜,荣显较易,非可遂恃之为贵也。或曰,古人于十干中只取此二日,必有不同于他日者,不知己亥坐甲官壬财,与此何异。若日坐官印者尚多,安见印不如财,其可胜取乎?

十恶大败

旧书甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥十日为十恶大败日,盖以甲辰旬空寅卯,则甲辰乙巳日无禄。甲戌旬空申酉,则庚辰辛巳日无禄。甲午旬空辰巳,则丙申,戊戌日无禄。甲申旬空午未,则丁亥己丑日无禄。甲子旬空亥,则壬申日无禄。甲寅旬空子丑,则癸亥日无禄。故为十恶大败。尝考富贵之命,在此十日者甚多,况不论四柱,而止论所生之日,安有是理。即以日推,丁亥辛巳日坐官,甲辰丙申日坐财,壬申日坐生,乙巳日亦坐庚官。己丑日亦坐癸财,庚辰日亦坐乙财,不过身旺耳。此十日有何恶且败。即中杂比劫枭伤,岂遂不可制,不可用乎?世间娶妇,遇此十日,尽有因而憎恶者,深可异也,旧书所载凶日,类此者不少,并宜置之。

壬骑龙背论

旧取壬辰日局中辰字多,为壬骑龙背格,其说用辰字,暗冲戌中辛丁戊,为壬日财官印具全,夫壬日辰多,安得舍叠逢之显煞,而用暗冲之官星。况戌中之戊,乃壬之煞,命但有冲官为用,从无冲煞为用,则此格之无据决矣。惟辰即壬库,故壬日不透戊,不畏辰多。丑即藏癸,故癸日不透己,不畏丑多。若身煞两停,四柱扶助合法,多致荣显,非壬日辰多即贵也。术于寅辰字往往加以龙虎美名,夫用辰为骑龙,则冲戌为击犬,何足取乎?

六乙鼠贵论

旧取乙日丙子时,子往动庚,乙日得官星,为六乙鼠贵格。此与子丑遥巳相类,牵合附会,于理不通。况既称六乙,乃只取乙亥乙未二日,可谓六乙乎,乙日遇丙为伤官,遇子为偏印,具无可取。倘以为天乙贵人所临而用之,则凡日贵临时者多矣,何可胜取,且子未相害,乙未日又何足取也。尝见人命生于是日是时,成木火通明之局者,往往贵显。若止照旧说推详,杳无一验。故削之。

六阴朝阳格

旧取辛日戊子时,为六阴照阳格,以子中之癸,合巳中之戊,而戊与丙同禄于巳,戊能动丙来为辛官,所谓朝阳者,朝丙也。据其立说,已属纡曲生造,且更有种种谬戾者。夫辛属八月,是为四阴,非六阴,一不通也。旧或谓六阴,即六辛,则凡为辛日,皆可朝阳,乃独取辛丑辛酉辛亥三日,是三阴朝阳,非六阴朝阳矣,二不通也。旧又有生于亥令六阴之月,乃为六阴朝阳,夫辛日见亥令子时,明是伤官,岂容置之而别求他理,三不通也。又谓运喜西方,夫即以阴极喜阳,则行运亦当以向阳为美,西方不益其寒乎?四不通也。故人命遇之,只取戊正印,子食神,为诸格之助则可。尝见是日是时之命,亦有行西方运而贵者,此四柱中自有格,岂得借以实其谬说耶。

金神论

旧取甲己日遇乙丑己巳癸酉三时,为金神格,盖以巳酉丑金局,而此三时中,二时纳音又属金耳,夫六十日中,巳酉丑时纳音属金者多矣,何独甲己二日,即云甲以木畏金,则乙日之辛巳时,乙木何以独不畏金?且己日何畏于金耶。其论喜忌,或言皆忌水乡,喜火制,或己日不必火制,夫果金强伐木,则得水正可滋木泄金,何以忌之,一不通也。使遇顽木,浊土,正恃此一点金气,琢削疏通,用火制之,秀气尽矣,二不通也。己日火值金神结党,不用火制,弱土何以自存?三不通也。则金神之当削,决也。或曰历亦有金神,命何以不取,夫历金神,乃月干之庚辛,及月纳音属金者,其方谓之金神,岂可以彼例此乎。

趋乾趋艮论

旧取甲日乙亥时,以亥暗合寅字,为甲之禄,又取壬日壬寅时,以寅暗合亥字,为壬之禄,所谓显禄不如暗禄也。夫禄只命中一端,即在月日时,不足取以为格,况求合于局外乎?诚如是,则乙日戌时,可合卯禄,癸日丑时,可合子禄,诸干如此甚多,何以胜取。旧或谓,亥为天门,甲趋之为贵,无论天门虚名,即果有此理。独甲可趋,他干不可趋乎?旧又谓壬以寅中甲丙合己辛为财官,此则因暗禄无据,而复变其说,。然不能确指合某支之己辛,其无据同耳。更有乾艮二字,穿凿取义者,夫乾在戌亥之间,非独亥也,艮在丑寅之间,非独寅也,安保趋乾不兼趋戌,而趋艮不兼趋丑乎?故并削之。

合禄论(刑合附)

旧取戊日庚申时,庚暗合乙为戊日之官,癸日庚申时,申暗合巳中戊为癸日之官,名曰合禄格,禄即官也。又取癸日甲寅时,寅暗刑巳中之戊,为癸日之官,名刑合格。盖因局无官星可取,故用时干支之专者为格,似亦有理。但专时能合,则亦能冲,安见庚申时,不冲甲寅,为戊之禄,癸之伤乎。安见甲寅时不合亥中之甲壬,为癸之伤劫乎。且癸日辛酉时,酉亦可暗合辰中之戊为官,岂独申能合巳中之戊乎。如此取格,生造繁矣。旧书所载庚申时忌某干支,甲寅时忌某干支,然人犯诸忌者,富贵甚多。可见戊日庚申时,只应以食神论;癸日庚申时,只应以正印论;癸日金银时,只应以伤官论。即局无官星,自可合四柱取断耳。或曰,支神暗合暗冲,皆取,何独专时不取,不知支神虽多,只是一字,故所冲所合,一定之理,然必择确当者用之。若专时则上干下支,各有所冲所合,理无定在,况只取时干支之专者,则专年专月专日,其力更大于专时,何以不取?至于用暗刑取贵,理尤渺茫。故支神之多者,皆不取暗刑,何况一时支乎?

时格论

旧书以时取格,如时官时煞,时上偏财,时上一位贵,时上财库官库煞库之类,不可枚举。夫论命当合观四柱,苟属吉神,处处可用。苟属凶神,处处可畏。即云时为归宿,特吉神喜时上生旺,凶神喜时上死绝耳。且旧说论时格有取通月气者,有取他干支扶抑者,则仍不专论时矣。夫月令取格,只当之理,犹不可拘,况专取一时为格耶。

遥合格

旧取甲子日甲子时,以子中癸水,遥合巳中戊土,丙戊同在巳,戊动丙,丙动辛,得官星。名曰子遥巳格。又取癸丑辛丑二日,丑字多,遥合巳字,巳中丙戊,因遥合而动癸辛,得官星,名曰丑遥巳格。夫子巳向非合神,若从支中所藏癸戊论合,则诸支所藏如此者多矣,可胜取乎?丑巳虽属三合,只取二字,已为不全,若依此例推究,则支中所藏三合尤多,更不胜取矣。即强以此支所藏合彼所藏为用,己属渺茫。乃并其所藏化神而动之,以为我用,有是理否。或曰古传有之,此二格安得不用,不知暗冲暗合近理者,尚恐开种种生造,若更以遥为说,何干何支,不可牵合乎,宜亟辟之。

魁罡论(日德格)

旧取庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日为魁罡格,主刚果掌威权。以辰为天罡,戌为河魁,乃阴阳灭绝之地也。又取甲寅、丙辰、戊辰、庚辰壬戌五日为日德格,主慈善享福禄。以甲坐寅德禄,丙坐辰得官库,戊坐辰财官两全,壬坐戌财官印三奇具备也。夫辰戌既为阴阳灭绝之地,则诸干皆不宜坐,何以取之,况同一庚戊也,何以坐辰则慈,坐戌则猛?同一庚辰也,何以又为魁罡,又为日德?忽猛忽慈,丙何以独慈而不猛?甲何以独异而取寅?他支之藏财官印禄者多矣,何以不名日德?即上稽天文,旁参壬遁,绝不得魁罡与日德同宫之理,并削之。

胞胎论(胎元附)

旧取甲申、乙酉、丙子、丁亥、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未为胞胎。其说曰,五行绝处即是胎元,生日逢之,名曰受气,无论阴阳同生同死,即据其说推之。甲申乙酉庚寅辛卯是皆逢绝。若丙戌绝于亥,何以取子与寅?丁己绝于子,何以取亥?壬绝于巳,何以取午?癸绝于午,何以取未?又谓胞胎逢印绶享千锺,以为富贵从胎中带来,得印即能享也,是则四柱他神,皆可无论耶?且甲申乙酉戊寅庚寅癸未,支皆带煞,申寅中又带枭印,夫煞乃克身之物,枭乃夺食之神,柱中逢之,尚须处置,胎中带之,乃以为美耶,故削之。旧又以距生月之前,十月为胎元,或于四柱之后,复列一柱,夫人之生,或不及十月或逾十月,是何可论?且论至此,亦大可笑也己。

学堂学馆论

旧书日干遇长生于月时支,谓之学堂。官煞遇生禄之支,谓之学馆。皆取文学贵秀之义,夫一字之生与禄,何足以定其文学贵秀,使日干或太强,官煞或太旺,而又逢生与禄,是适为累耳。况干支不过阴阳之气,有何堂馆?若由此而穿凿之,必将见某为虚堂,见某为美馆,何者为堂中之师友,何者为馆中之文章矣,宜削之。

支属论

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。此目十二支所属,与人命何涉?旧书多有据以论命,于寅辰二字,以龙虎取用,如龙吟虎啸,龙跃虎卧之类,不一而足。甚至欲言凤而支中无凤,往往代以酉鸡。然欲言麟,将代以犬也,设使因所属而被以恶名,则酉戌相见,尝谓之鸡鸣狗盗。巳寅相见,当谓之虎头蛇尾。然人命值此四支,其贵者多矣。此等陋妄之说,宜亟辟之。

字形论

旧书以字形论煞。凡八字甲辰丙寅丙辰丁酉多者,谓之平头煞。乙巳己巳多者,谓之曲脚煞。甲午甲申辛卯多者,谓之悬针煞。戊戌多者谓之倒戈煞。夫古圣人制立干支,各有意义,即以形象论,岂在一画一竖乎?信如斯例,则庚寅辛亥多者,当为探头煞。庚寅癸亥多者,当为掰脚煞。戊辰戊戌多者,当为倚剑煞矣,况人贵顶平,修养须曲足,有何不美?前人反兵攻后,是为倒戈,戊戌二字,戊皆正写,何倒之有?故亟辟之。

 

来源:古典文学网

 

 

 

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