八字正解（四）

                         徐伟刚/ 编著


  第二章  术学公共常识与八字大运排

               第二节  天干地支
 
如果讲五行是阴阳消长的深化与产物，那么天干地支则是五行的深化与细分。天干地支分为二个层次：一者天干系统；二者地支系统。
天干(有十位)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支(有十二位)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
其中：甲乙寅卯为木、丙丁巳午为火、戊己辰戌丑未为土、庚辛申酉为金、壬癸亥子为水。甲丙戊庚壬为阳干、乙丁己辛癸为阴干。子寅辰申戌子为阳支、丑卯巳未酉亥为阴支。
天干地支的最初来源大概跟天文历法富有关系。十天干主要跟大阳运行纪日有关，十二地支主要跟月亮运行纪月有关。特别是天干在六壬八字和历法中都叫日干。顾名思义，天干跟日(太阳)大有关系。事实上太阳对人类和地球的影响至巨，它决定着地球上昼夜与四季的周期变化。所以大六壬中月将、贵人运行、行年、占日干支都跟太阳的运行位置息息相关，对于占验有着重要决定。天干地支只二十二个字，它囊括了太极、阴阳、三才、四象、五行、八卦等等范畴；成为传统宇宙观世界观中的集大成者。在中医、气功、术学、易学、建筑、风水中都有广泛的应用。
对于天干地支的应用，大至有三个层次上的区别与侧重：一者主要运用天干系统。比如奇门遁甲，就是以天干为主布局天盘地盘，统星门卦宫来运筹认识事物。因此遁甲实质是天干学。二者主要运用地支系统。比如大六壬就是以十二地支为主来布局天地盘，分配十二神将年命、六亲、神煞，且要将惟一的天干(日干)要化为地支来计算，十分全面合理极富哲学意义。因此大六壬可视为地支学。(关于遁甲六壬为天干学地支学的提法是由笔者首创，现今遂渐被学界广泛接受)又如六爻卦，就是通过地支与八卦的组合所成64卦的纳支系统来算人事。三者就是干支配合系统，即指阳干与阳支、阴干与阴支缉合成的六十花甲子系统。见下表：
 
花甲子表
 
甲子  乙丑  丙寅  丁卯  戊辰  己乙  庚午  辛未  壬申  癸酉
甲戌  乙亥  丙子  丁丑  戊寅  己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未
甲申  乙酉  丙戌  丁亥  戊子  己丑  庚寅  辛卯  壬辰  癸巳
甲午  乙未  丙申  丁酉  戊戌  己亥  庚子  辛丑  壬寅  癸卯
甲辰  乙巳  丙午  丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥  壬子  癸丑
甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未  庚申  辛酉  壬戌  癸亥
 
花甲子系统在历法、五运六气、风水、八字命学中都得到了最广泛的运用。一般而言，八字命学是支干系统在术学范围中推广研究最深的一门学科之尸，它对于提示人生变化规律有着重大意义。
 
一、天干性质
 
阴阳五行六亲生克系统从人事现象角度可以提炼为二条：一者“父子”之道，专指生我为父母、我生者为子之类；二者“夫妇”之道，专指克我者为夫、我克者为财为妻之类。“父子“夫妇”之道要符合阴阳奇偶消长原则方为吉论；若违背阴阳匹配则当作偏阳偏阴推，当作凶论。这些原则与方法可以贯彻到一切天干地支的所有关系之中去。
一阴一阳之谓道，就是指阴阳奇偶原则。比如一夫一妇相合有情就可以生生不息造化无穷。偏阴偏阳之谓疾，就是指二阴或二阳相配不成造化。比如二男不同处二女不同居，不成配偶则生机尽矣。
甲木见辛金、乙木见庚金，为一阴一阳配合成夫妇之道，刚柔相济吉象。甲木见庚金、乙木见辛金二阴二阳无情，为金木交战不仁不义之象。
丙火见癸水、丁火见壬水，为一阴一阳配合成夫妇之道，水火既济吉象。丙火见壬水、丁火见癸水二阴二阳无情，为水火交战是非日有之象。
另外，甲己、丙辛、乙戊、戊癸都是阴阳匹配成夫妇，以其有情故多作吉论。至于甲戊、戊壬、乙己，丙庚、丁辛、己癸都是二阳或二阴，以其无情一般都作凶论。
只有了解阴阳匹配成与败的原则，我们就可以知晓奇门遁甲四凶格的原理：丁见癸雀投江、癸见丁蛇夭矫、乙见辛龙逃走、辛见乙虎猖狂以其不成夫妇造化是以都作凶论。八字命学中对阴阳奇偶匹配原则万分重视。所谓“三奇真贵”格局，就是指八字中以日主为主，在年月日时柱内外有三对匹配者。三匹配者，就是指十神中的正官、正财、正印三类与日主成三对配偶也。八字中只有匹配多多者方作吉论。
又有天干五合也是按阴阳匹配原则进行的：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。天干五合在八字详判中有大作用：四吉神(财官印食)因合而无用、四凶神(杀伤枭刃)因合而有用；是为原则，务须牢记。
关于天干相生的“父子”之道，也要遵循阴阳有情的原则。其中尚有细微区别，这些东西将在十神分别定性中详论。
 
二、地支性质
 
地支性质与相互关系最为复杂，是术学中的重点。它包括三刑、六害、三合、六合、六冲等内容。
地支三刑：子卯无礼刑、丑戌未恃势刑、寅申巳为无恩刑。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。
地支六合：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。
地支三合：申子辰合水局、寅午戌合火局、亥卯未合木局、巳酉丑合金局。
地支三会：亥子丑会水、寅卯辰会木、巳午未会火、申酉戌会金。
地支的刑冲化合害等内容十分丰富较之天干更复杂。其是一切术数分科学习与研究的公共基础知识，一定要烂熟于心！
关于地支刑冲化合害会的原理，萧吉的《五行大义》早已作了全面论证，这里不再赘述；重点要谈的是对地支刑害关系的认识。由于术学分科研究的不同，对地支的各例应用法则而取舍也各不相同。当今一些术士文化极低眼界又窄读书又少，往往会单凭个人一私之见来武断地支的刑冲化合害中的某某法则不成立，全是古人谬论。比如山东李某在其所谓的《八字预测正宗》中就敢妄称古人研究的地支关系是错误的老一套，因此古人所传的奇门六壬之类到今天为止根本不完善不准确，只有他本人“发明”“创造”的地支关系方是“真理”。事实上，李氐学历极低对奇门遁甲大六壬等博大精深的上乘术数根本丝毫不懂，真是“无知者无畏”来大言不惭。因为在奇门遁甲大六壬中都充分运用地支的“三刑六害”法则，在事实上屡占屡验，绝对不可等闲视之。由此可见，地支的刑害法则跟其他合冲化会一般，都是普遍成立的真理。当然，李氏“坐井观天”式的见解，不能怨他本人如何。这种浅陋的毛病与同样错误在一些浪得虚名的古人身上也曾发生过，比如《增删卜易》《卜筮正宗》等书也都有这种信口雌黄式的“小儿之见”。  
当然对地支关系的了解与研究，不仅仅是一些术士本身素质低劣而有误解，就连一些大名鼎鼎的学者也会发出迂腐之论。比如某教授在其《纳甲筮法》一书中，就对“巳申”相刑又相合的古论提出质疑，以为巳申既然相刑又何来相合呢?两者自相矛盾可见古人在此论上有点站不住脚。实际上，教授们提出的这种“质疑”就暴露了当今一些“学院”派研易者们的不足来，他们往往重理论重空说在书本上擅长搬这搬那，在实践上见识上却是一知半解毫无过人之处浪得虚名自以为是。要知道平庸的教授大有人在啊!像巳申相刑又相合的关系是完全成立的。这种“刑合”并存就表示了巳火与申金两者事物关系的复杂性：合中有刑、刑中有合；合作中有矛盾、对抗中有合作。在占测婚姻事上，其男女双方必是对“欢喜冤家”；好的时候如胶如漆闹的时候要死要活。因此对地支所有法则与关系的了解，必须要深入进去充分理解掌握，结合一切术学分科的特点方可进行取舍运用；千万不要乱发议论一叶障目徒令人非议发笑。要知道，天干地支五行的这些作用关系都是历经几千年来古八反复研究锤炼公认的一些东西，基本上是全部准确的。古人绝对不是白痴，后人们的一些极肤浅的疑问古人也必会同样考虑过，古人之所以这样说这样写自有他的道理。况且要认清的是，术学全是古人发明的而不是今人，今人要想完全超越古人基本上不太可能。当今的术学研究不在于如何创新而在于如何继承，只有继承的本领与古人中的最高水平者“并起并坐”之后，方有资格来说发展谈创新。而今天绝大数的研究者们连如何好好继承都说不上，又何以谈起搞“发明”创造”什么新体系呢?
八字中关于地支三刑六害的判定，取决于地支刑害之物的十神善恶性质与神煞两个方面。若地支刑害之物为四吉神又带天乙贵人、天月德、德秀之气等，则“君子不刑则不发”作吉论。若地支刑重之物为四凶神，又带亡神劫杀空亡等恶煞，则多见灾病、车祸乃至牢狱死亡等事了。  
地支中的六合六冲是对矛盾要一起讲。地支合与冲的确定，实质上也是由一阴一阳之谓道、偏阴偏阳之谓疾的奇偶匹配原则决定的。地支六合符合“夫妇”之道，阴阳交合可以生生不息都作吉论。地支六冲偏阴偏阳，针尖对麦芒是一种“天敌”关系，难于调和一般都作凶论。尤其子午卯酉四正冲，东西金木冲战南北水火冲战，势不两立吉凶立见。  
由于六合是取像于“夫妇”好合之情，因此八字中年月日时四柱六合，则表示命主自身与祖上、父母、兄弟、子女、配偶的关系像“夫妇”好合一般深情厚意，因此其就表示有较和睦的家庭人际关系和家庭氛围。将此意义推广，年可代表长辈上司，月可代表朋友同僚，时代表下级晚辈，则柱中多六合就表示其人有着良好的人缘和交际圈。由于良好的人际关系是个人事业成功的一个重要条件，因此八字中六合多一般都作吉论多表示其人擅长社交且重情重义最容易得道多助较易成功。古人论女命之所以忌柱中合多，就是怕女命自身人见人爱处处留情多情多欲成为“交际花”，则难免会做出损害贞节的风流韵事来。在古代极重女性贞节与名声的社会环境下，女命合多自然不是好事了。就是到了今天，一般女命六合太多也不算好事，固然处处吃得开也必会多外情遭婚变。
六冲跟六合来个恰恰相反，是一种矛盾极其尖锐对立的关系，反映了双方对同一事物彻底对立的看法和价值观。因此柱中出现六冲，多表示矛盾不可调和关系搞僵冤家对头。比如年月冲，就表示父辈与祖上(或叔姑)之间是冤家是对头；其他可以类推。由于六冲是种“天敌”关系，跟一阴一阳的有情配合来个背对背。所以论命日支(配偶宫)受冲，其人婚姻双方必是“活冤家产式的“天敌”关系，定有婚灾，轻则口舌不和终日战争，重则生离死别。八字古法中认为，西冲东北冲南灾大，东冲西南冲北灾小。这种观点也是可以成立的。比如辛日生于巳月，正官丙火司令，运走亥地冲击提纲，轻则掉官失职克子，重则损寿；为殃必重，以北冲南重也。又如甲日生于酉月，运走东方卯地冲击提纲为祸则浅，以东冲西轻也。
地支中的三合是必须重点研究的内容。八字命学格局中的“局”就是指三合局来言的，“格”则是指月．令来言的。《渊海子评》就讲“看命以三合取用为局人格”。地支三合是由三支组合而成所以占据势力极大，几乎可与月令当权人元相提并论，所以古人论局论格是要统一起来看的。由于三合局力量巨大可以影响八字整体，所以三合局是造成八字整体失衡无序的最重要因素之一。一旦八字出现三合之局，就必须岁运来调节与此三合局形成平衡；如果岁运再来扶助生合，八字失衡太甚必发大祸。当然，弃命从财从杀则要另论。  
地支三合局去指五行长生、帝旺、墓库三个字的组合，其在四柱中只要出现两字就以半合论。俗书中认为三合局中缺帝旺字就不作半合看，是极其错误的。地支三合局是“三人帮”，其帝旺字则是“三人辈”中的“核心人物”或“老大”。地支三合局就是无此“老大”出现，但其“老二”老三”相会作合也可做事成事，不过较之其有“核心”成事影响极小。由此可见，地支中的长生墓库也可以作半合论。所以地支三合局中的半合有三种情形(以申子辰水局举例)：一者长生墓库半合，即申辰合；二者长生帝旺合，即申子半合；三者长生墓库合，即子辰半合。《三命通会》在谈：“丙申日壬辰时”“就认为申辰合局时上壬煞有气，只有生于春夏主强，方可假煞为权以至武贵，若生于秋冬则壬煞有力身柔难敌，不贫则夭。”
地支三会较之地支三合局力量势力更大，已经夺尽造化一方之力，为吉为凶更为明显。若三会之天干透出为四吉神，务要日主无根弃命相从都作高命论。若日主自坐强根，而三会透干又是四凶神，多是天命无疑．
地支与天干除了六十花甲子配合之外，尚有复杂的置换关系。大六壬中是将天干以“寄宫”方式将其代为地支来看待，遁甲中则是将地支遁于六甲天干之下来“隐身”的，八字中则主要是以“地支藏干”的方式来描述的：
 
 
地支藏遁歌
 
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊业；
午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫辛已独丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
 
古人对十二地支大致分为三类：寅申巳亥为四孟之地、子午卯酉为四仲之地、辰戌丑未为四库之地。八字道统中以四孟、四库之地为吉论，四仲为四败为凶论。“喜忌篇”云；“财官印绶全备藏畜于四季之中，官星财气长生镇居于寅申巳亥”是也。又四孟为万物造化之源，以其为五行长生之位也。又四季为万物之归宿，以其为五行之墓库也。
地支藏干在生辰八字中有着最重要的作用，它涉及到地支天干的“藏”与“透”的关系问题。地支藏干显现于四柱天干之中，谓之“透露”，透露者就是动物就可以取用。“藏”者就是静物待时而动。天干透露于外见地支中藏根者，谓之“通根”。通根与透露是柱中干支互动关系的写真。天干因通根合局方有气力可以发挥作用于生辰八字这个“小天地”中。若天干虚浮呒丝毫通根休囚则在“小天地”中无发言权，只是死物废物而已。地支也只有通过天干“透露”方可发挥其效用。若柱中不透天干则是待用之物，只有等待时来运转天干透出于岁运之位方可“登台演出”影响八字整体。
关于天干地支的关系，古代尚有“盖头”“截脚”一说。此说虽然未够完善，但尚还有一定的道理在内，特别是生辰八字当中，以年月时三柱天干的十神组合“盖头”之象最为要紧，直接决定着八字格局的大致层次。