《太清神鉴》（十二）

                           卷四

                   第三章：五音之相

相生为吉，相克为凶

论声

人之性，动于心而形于身。故声者，气实藏之。气构众虚而成响，内以传意，外以应物。人有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。神清气和，则声润而圆畅也；神浊气促，则声焦急而轻嘶也。（《玉管照神局》音西，噎也，有马鸣也。）故贵人之声，出于丹田之内，与心气和通，汪洋而外达。何则？丹田者，声之根也；心气者，声之端也；舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻，（《玉管照神局》云：“是知声发于根而见夫表也。）若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威；若音大如洪钟发响，鼍（钟）鼓震响；音小似寒泉飞韵，琴徽奏曲；接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后立；是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，细而不乱，出而能明，余响激烈，笙篁宛转流行，能圆能方，如斯之相，并主福禄长年。

若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，紊杂而断续，急而又嘶，缓而不涩，深而带滞，浅而带躁；或大而散，或长而破，或轻而不匀，或缭绕而无节，或睚眦而暴，或烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩；或如破钟之响、败鼓之声，或如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉，或似病猿求侣，或以孤雁失群；细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣。如斯之声，皆为浅薄也。或男作女声细者（《玉管照神局》注云：“谓其柔细而不刚烈也。”）一世孤穷；女作男声暴者，主一世妨害（《玉管照神局》注云：“谓其刚暴而不和也。”）。然则身小而音大者，吉；身大而音小者，凶；身声相称者，善。或干湿不齐者，谓之罗网声；或小或大者，谓之雌雄声，或先进而后急，或先急而后进，或声未止而气绝，或声未举而色先变，皆薄浅之相也。是以神定于内，而气和于外，则声安而言有先后之序，乃无变色也。苟神不安，必气不和，则其言先后失序，辞色杂错，皆是小人薄劣之相也。且声如破筒者富，破瓦者贱，破木则贫，破竹者苦。公鹅声者多破散，公鸭声者多贱徒。暴如豺狼者，毒害多。汪声深堂者，为福人。故声细如啼，贫贱孤栖；声粗如哭，灾祸相逐。声音明快，意相远大；声音嫩娇，家活水消。

人之禀五行之形，其声亦有无行之象。故木音高畅（《玉管照神局》注云：“嘹亮高畅，激越而和。”）火音焦烈（《玉管照神局》注云：“发之太严，如火之烈，其或躁戾浅暴者，谓之火浊，不善之应也。”），金音如润（《玉管照神局》注云：“和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。”）水音圆急（《玉管照神局》注云：“圆而清，急而畅，坚而不散，长而有力，或条达而流，或锵洋而奋。”），土音沉厚（沉则不浅，厚则不薄，洋然发在咽喉之间也。）若与形相生则吉，相克则凶。

为声音分三主，可决成败耳。初声高者，初主强；中声薄者，中主弱；后声微者，晚年卑。是以声音主发闭之人，不可不善。不善者并为凶恶，必多灾难形厄。有官则多失位，有财则破散，男则不能保其室，女则不能保其家矣。（《玉管照神局》并《月波洞中记》同。）凡声最难辨，大抵舌头圆全，清润响快，不宜焦急沉滞，刑破而促。若人大而声小者，非远器也；人小而声大者，良器也。又须于五行神论，听五声合与不合，刑与不刑断制，不可言论也，略具五声诀于后：

金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。火声清烈，调畅不懦，完润而慢则贵，焦破则贫贱。木声韵条达，初全终散，沉重则贵，如轻则贱也。水声韵清细响急，长细则贵，如轻则贱也。论五声又不以形类，盖为声无形，但听而会意，则详酌其理。然后较其吉凶，万不失一也。

五音

五行散为万物，人生万物之上而声亦辨。其故木音嘹呖高畅，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音；水音圆而清，急而畅，或条达而流，或激而发；土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。

卷四

第四章：行走、坐卧之相

行部

行者，进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。人之善行如舟之遇水，无所往而不利也。不善行者，如舟之失水，必有澡阳没溺之患也。是以贵人之行，如水而流下，身重而脚轻。（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，体不摇也。”）小人之行，如火炎上，身轻而脚重。（《玉管照神局》注曰：“如火摇动，其身不正，其脚摇而动。”）故行不欲昂首而蹶，又不欲侧身而折，太高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。周旋而不失其节、进退各中其度者，至贵人也。且行而头低者多智虑，行而头昂者少情义。行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。如虎步者福禄，如龙奔者权贵。如鹅鸭之步者，家累千金；如马鹿之骤者，奔波一世。如牛行者富而寿，如蛇行者毒而夭。雀跳者食不足，猿踯者苦不停。龟行者福寿，鹤步者灭禄。雁行者聪明而贤，鼠行者多疑而贱。行如流舟者富贵，行如急犬者微贱。蹭蹬而来者，性行不吉；泄泄而往者，财食有余。脚跟不至地，穷而夭寿。发足急如奔走者，贱居人下。行而左右偷视者，心怀望窃；行而回面后顾者，情多惊乱。大体行之贵也，腰不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起走欲阔，端然而往不凝滞者，贵相也。行者进退去就之间，欲中规矩。不及徐动有理者，善也。肥人形重，行欲如飞，瘦人形轻，行欲如疑，此乃贵相。若斜身偏肩，如鹊之跳、如蛇之趋者，皆不善也。

论坐

坐所以安止。欲沉静平正，身不斜不侧，深重盘石，腰背如有所助，终日不倦，神色愈清者贵相。若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。又云：人之行者属阳，坐者属阴。故行者体阳为动，坐者像阴为静。凝然不动者，作之德也；坐而膝摇者，薄劣之人也。坐而头低者，贫苦之辈也；坐而转身回面者毒，坐而摇头摆脑者狡，公然如石不动者富贵，恍然如猿不定者贫贱。坐定神气不转者，忠良福禄；坐定乱色变容者，凶恶愚贱。坐之为道，不端不正，其相不令，能谨能严，其福日添也。

论卧

卧者，休息之期也。欲得安而静，恬然不动者，福寿之人也。如狗之蟜者上相，如龙曲者贵人。睡而开口者短命，梦中咬牙者兵死。睡开眼者，恶死道路；睡中呓语者，贱中奴婢。仰形如尸者，贫苦命短；卧中气粗如吼者，愚浊易死。合面覆卧者饿死，就床便困者顽贱。爱侧睡者吉庆，多展转者性乱。少睡者神清而贵，多睡者神浊而贱。卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽。喘息不闻者高寿，喘息润匀者命长。气入多寿，气少短命。气出嘘嘘之声者，即死丧。夫睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。

论饮食

气血资之以状，姓名系之以存者，饮食也。故食物不欲语，嚼物不欲怒。食急者易肥，食迟者多疾。食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。饮缓者性和，食如啄者贫。敛口食者淳和，哆口食者不义，食而齿出者贫苦短命。嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣。食如虎者将率之权，食如猿者使者之位。边食边顾，终身穷饥。食快而不留，祥而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣矣。（余与《五总龟》同）