阳宅的内部布局

    阳宅的外部环境只是阳宅的基础条件，要想将阳宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必须在堪舆学理论的指导下正确立向，并进行科学的内部布局，最大限度地发挥外部环境的优点，避开不利因素，使阳宅内部的小太极布局合理，各个功能区各得其所。要重点注意以下几个方面：

          【门窗纳吉气】

        阳宅是半封闭的居住、工作空间，门窗是阳宅与外界交流的主要通道，犹如人的口鼻耳目。所以门窗要朝吉方、纳吉气。乡村以大门之朝向为重，城市高楼单元住宅一般总门常锁，而阳台门常开，故总门、阳台门并重，其次是常开的窗户。

    所谓“吉气”，最直观的就是门窗要朝向风景优美的自然环境，如秀美、弯环、清澈的河流、湖泊、山峰或端庄、美观的建筑物。避开一切令人不舒服的景观、如歪斜、臃肿、丑陋或形如凶器的山体和建筑物，避开直冲或反弓之河流、避开直冲之路、长巷、避开屋栋、屋角等。这是风水形峦方面的要求。

     在风水理气上，所谓纳吉气，就是收纳生旺之气。

     在阳宅地址已经确定的情况下，四周的砂水所在的方位是固定的，无法移动。能够移动的只有房屋以及门的坐向。坐向不同，四周砂水的吉凶状态就完全不同了。所以，立向是非常重要的一环。

      龙穴的结做方式有顺结、横结、逆结、闪结四种。房屋门前流过的水流有顺走、横走、弯抱、对朝、斜朝等不同的情况，立向要根据龙穴的结做方式和水局的不同，采用适当的立向方法，将生旺之水收进，避开休囚死墓绝之水上堂。

       什么是生旺之砂水，什么是休囚死墓绝砂水呢？是以坐度的七十二龙五行属性为中心，分清龙、水之阴阳，用五行长生十二宫来进行分析的。胎、养、长生、冠带、临官、帝旺六宫称为“六秀”方为吉；病、死、墓、绝、沐浴为凶。特别是墓绝二方如果有水朝来，在风水上叫做“黄泉水”，门路均不可开于黄泉方，设在黄泉方的门路，叫做“踏破黄泉”，极易损伤人口。如果在黄泉宫位打井，叫“黄泉井”，容易发生家人服毒、自杀、患绝症、神经病等严重问题。

     例如，某地见辰水朝来，流往西北而去，如果立子山午向正针，就属于冠带水朝堂，临官、帝旺水到，流归墓库，大吉。如果错立子山兼壬或者子山兼癸，则变成黄泉水上堂，就变成凶宅了。到一定的年份，就要损伤人口。    

      【门窗尺寸之宜忌】

        古人通过长期观察发现：内外环境完全相同的阳宅如果门之尺寸不同也会有或吉或凶之区别，因而在阳宅建筑时非常讲究门的尺寸。建筑用尺有排钱尺、压白尺、鲁班尺、九天玄女尺等等，各种尺有不同的用途，使用在不同的地方。

      阳宅最常用的是门公尺（也有叫九天玄女尺、杨公尺的，民间也有将其叫做鲁班尺的），用于控制门的尺寸。

       门公尺，全长50.4厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，以财、义、官、本为吉，病、离、劫、害为凶。每格6.3公分，各分为四小格，各标上不同的吉凶应语。吉度尺寸也有不同的用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、财二字。

      鲁班尺则主要用于控制室内家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺长46.08厘米。

      大量的实际例子证明门的尺寸确实对阳宅有不可轻视的致吉致凶作用，其中的道理可以这样解释：阳宅以门作为气口，通过门来接纳外界之气，进来的可能是有益于人身心健康的“生气”，也有可能是有害于人身心健康的“病气”或不吉之气，其关键是气口的尺寸大小，大小合适的气口才能将“生气”纳入户内，把其他不吉之生气拦之于门外。试用现代科技理论来解释，门类似于微波谐振腔，不同尺寸的门对不同波段的微波具有不同的谐振效应，而不同波段的微波对人的生理功能和精神活动有不同的影响。此与收音机的天线长短对不同的无线电波段接收效果不同的原理非常相似。

      古代强调明厅暗室，窗户一般较小，故以门为气口，窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大，而进出总门不常开，因此不但要注意门的尺寸，还要考虑窗户（特别是落地窗）的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制，使门窗的高和宽（均指净空）控制在在吉度尺寸内。

    【门、主、灶、井应设置在生旺的位置上】

         房屋的坐向一但确定，在房屋的内部也有生旺休囚死的位置区别。大门、主房、厨灶、水井（现代建筑的水龙头）最宜设置在生旺之方（六秀方）。

       由于在同一栋房屋内，生旺之位只占一半，总有一些房间落在不好的位置。这些房间不可能不加利用而废弃，应从物物一太极的角度出发，在这些房间内部布局的时候，将床位、书桌位设置在房间内部的生旺位上。

       下面是本人2006年新春作的一首《厨灶歌》，将厨灶的重点集中在歌中，大家可以参考之：

                        厨灶歌

                       ——易海一黍作        

    厨灶本是养生源，厨灶风水莫小观。卫生通风又亮堂，男女老少皆安康。

    设置失度财源竭，女口多灾泪汪汪；厨灶宜设贪狼位，添丁进财喜洋洋。

    巨门之灶能催财，冠临灶位文贵方。破军之灶最不吉，损丁破财寿不长。

    病宫不宜做厨灶，死宫设灶见阎王。桃花园里来作灶，黄花闺女也偷郎。

    衰宫之灶平安位，十二宫位细推详。灶露财帛难积蓄，灶藏财帛存满仓。

    厨灶若在休囚位，缺衣少吃没儿郎。中宫同样非灶位，火烧后龙起祸殃。

    灶后之墙莫安神，厨房敬佛出癫狂。厨厕门若开一室，家人难免喝药汤；

    如牛负重梁压灶，家中百事难顺昌。灶前若设灶君位，初一十五须点香；

    三牲供果莫忘记，小年送神回天堂。除夕再请灶君回，灶安神乐人吉祥。

    天医五鬼无准验，山水飞星乱主张。年命配灶太粗糙，神煞配灶可商量。

    易海一黍才学浅，今依经验做文章，各位同道来斧正，共为苍生造福忙。

   【楼梯之宜忌】

         楼梯是现代建筑不可缺少的阳宅构件。有阶梯的人行楼梯形如锯齿，是一种带煞气的房屋构件，因此阳宅内部布局时必须予以高度重视。

    首先，楼梯上楼时的行走走向应与宇宙螺旋场的运行相一致，以顺时针方向为宜。

    其次，楼梯宜隐蔽，不宜一进门就看见楼梯。

    其三，楼梯口及楼梯角不可正对卧室、厨房门，特别是不能正对新婚夫妇的新房门，否则易流产堕胎或不育。

    其四，楼梯的转台或最后一级不能压中宫（房屋的几何中心点），电梯则不忌。

    【卫生间位置宜忌】

        古代没有卫生间，只有厕所，厕所是臭气熏天之所，故古人在阳宅建设中非常注重厕所的位置，要求将其摆在凶位，以镇住凶煞。在乡村，厕所一般远离阳宅。

      现代阳宅的卫生间越来越讲究，卫生间的现代化设施越来越完备，功能也日渐增多，集厕所、洗澡、洁净等功能于一体。有了抽水马桶，臭气是基本上没有了，但卫生间毕竟是排秽藏垢之所，与其他功能区不可同日而语。

     卫生间不能设在阳宅的中心位置和房屋建筑中轴线后方。中心位置名叫中宫，必须保持洁净空敞。中轴线后方为来龙之方，在此位有导电性强的污秽之水流动，将严重干扰阳宅的地气场。长期住在这种房子里，或药石不断，或患上难于治愈的怪病，或因种种原因而导致破才损丁。

   【床位之宜忌】

         床，是人睡觉休息之所。床的位置合理与否直接关系到睡眠的质量，与人的身体健康关系极大。

      床不宜对门、对柱，不宜对屋角，不宜对镜，不宜骑梁；床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜摆放杂物，床头要靠实墙。

     【颜色之宜忌】

       现在，城市阳宅特别注重内部装潢，房屋更加美观、豪华。房屋内部使用颜色和家具颜色也要注意与宅主的用神、喜神相一致，并注意五行的流转有情。

      颜色具有鲜明的五行属性，紫色、红色属火，黄色属土，红黄属暖色调；绿色属木，黑色属水，深兰色、白色属金，属冷色调。

     房屋装修采用的颜色应以浅色为主，注意色彩的协调，不能用深兰色、黑色，四柱用神属水的，只能以黑色家具做为配合。四柱用神属木者，以淡绿色窗帘配合。

     潮州苏炳灿先生主张房屋内的五行应齐全，否则只能获得短期兴旺而不能长久。笔者认为这种观点非常新颖，非常合理，应以重视。 

       【楼房的五行属性】

        古代建筑多为平房，因此在古代堪舆学中没有任何关于楼层情性的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼越来越多。为了节省用地，许多中小城市也开始停止分立式住宅的审批。高层住宅的堪舆是摆在我们面前的新课题。

     近些年来，许多堪舆理论研究者用参照古代关于房屋“进数”方面的理论或用先后天数来定位楼层五行属性，取得了一些成果，但理论尚不完整，且与实际情况不尽吻合。

     现在比较流行的主要有两种方法：

      一种是将八宅飞星法套用于楼层，从大楼的坐山卦起飞星，以大门所属九星定位第一层九星所属，再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）、生气（贪狼）属木，绝命（破军）、延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水，天医（巨门）、祸害（禄存）属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶，相生、比和为吉，相克为凶。

     一种是以先天数来定位楼层五行属性。一六层属水，二七层属火，三七层属木，四八层属金，五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性论吉凶。

      两种理论与方法均有一定的道理，在实际操作中各有应准，但准确率都不高。

      首先，对阳宅风水好坏的评价应在全面调查研究的基础上根据堪舆学理论进行综合分析后才能得出，楼层的层数五行属性对阳宅风水的总体影响并非决定性因素，与整座楼房的外部风水格局以及单元内部布局相比，仍是小巫见大巫的次要因素。

      其次，八卦和河洛阐述的是平面方位之理，用之于楼层显得十分勉强。平面方位是二维坐标体系，楼层的高低属三维坐标，用二维坐标的理论去分析三维坐标的规律，在理论上也讲不通。这两种方法所定出的楼层五行属性与楼层实际的五行气场实际状态的一致性如何，尚未得到更多实际验证结果的证实。

    其三，以宅主年命纳音与楼层五行属性论生克的理论和方法，理论上有失严谨，有以偏概全之嫌。为什么？因为人的五行宜忌应以四柱用神为准，不同时空出生的人类个体，其先天所秉受的五行之气各不相同。命局五行的不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四柱用神就是有目的地去弥补人类个体四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之达到通关的目的，使其命局五行趋向相对平衡。按年命纳音配楼层五行属性，只有在年命纳音符合四柱用神的情况下才能起到调补作用。但是，在多数情况下，年命纳音与四柱用神是不一致的，当年命纳音正好是命局忌神时，用之调补岂不是助纠成虐？所以，笔者认为应以宅主四柱命局和大运综合平衡后所取用神为依据来选择楼层才较为合理。 

     笔者认为可以考虑从五行的基本情性入手来分析楼层的五行属性。楼房不论高低，底层位于整幢楼房的最底部，与土密切接近；住在底层也不须上下楼梯，其性质为静而不动，与土的情性较为吻合，应按土论。二层是建在第一层的上面，按五行相生原则，应按金论。依此类推，三层属水，四层属木，五层属火。方与楼层的实际情况吻合，一般楼房的顶层最热，热者火之性也，且火的基本性质是“炎上”，因此把顶层的属性定位于火是合理的。第二、三层一般较为凉快，何故？金居西其性凉，水居北其性寒也。楼房不论多少层，底层永远属土，顶层永远属火，此乃不易之理。十层者，一二层属土，三四层属金，五六层属水，七八层属木，九十层属火。在此基础上，可进一步分清五行的阴阳属性，单数层属阳，偶数层属阴。十层以上之高楼也可依此理推之。

    研究过四柱预测的人知道，四柱木火两旺、土薄金虚之人易患心脏病，宜取土金为用，宜选择属土属金之楼层方与四柱用神不背。按照现代医学理论，心脏病患者不宜剧烈运动，以住底层或二层为宜，易理和医理何等相似！

    乡村阳宅以山水堂局为重，城市阳宅以内部布局是要（特别是三层以上的分层式住宅）。

    无论农村还是城市，阳宅的格局与宅主的命局是否相适应才是关键之所在。不同的阳宅格局形成不同的场能状态，不同的命理格局对阳宅的场能状态有不同的需求。阳宅的场能状况与主人对场能的适应域值相一致时，这种阳宅乃为大吉之宅；两者不一致时就变成凶宅。

    城市中的花园式住宅小区，外部环境整洁幽雅，基本上无形煞，内部布局又极其相似，但搬迁入住后同样有的吉，有的凶。根本原因就在于各个单元住宅在该幢楼房所处位置不同、楼层不同、内部布局不同以及气口来路的差异等各种综合因素影响下，各自的综合场能状态随之各异，对于不同的宅主及其家庭成员的生物场有的是调补得宜，有的是水火不容。好比中药药性有寒热补泻之分，辨证施治、对症用药方能治好病。如果违背辨证施治的原则，对寒症病人施以寒凉药，无疑是雪上加霜；对热症病人施以温热药，正好比火上加油。

      【阳宅格局要与主人的命理相适应】

        论阳宅的理论、方法很多，各有精见，同时也各有不足。设及到阳宅与主人的关系时，大都围绕着主人的年命打转转，有简单化、过于粗糙的倾向。

      一年有春夏秋冬之别，有十二月令之异；一月有大约三十个甲子；一天有白昼之区分，更有十二时辰之变化。一年之内不同季节、不同月令、不同日子、不同时辰出生的人，其秉受的阴阳五行之气各各不同，更何况同时出生，但出生地域不同的人又有不同的阴阳五行状况！统统以年命论阳宅之吉凶，实在太粗糙，用概率论计算，其准确率不可能超过50%。

      人是阳宅的主人，阳宅的格局既要与人的生理功能和精神活动的普遍需求相一致，还要考虑不同人类个体之间的差异。按照周易理论，人类个体之间的差异是用命理阴阳五行的相对平衡状态差异来表达的，阳宅的阴阳五行状态应符合主人的命理需求。阳宅如果对主人命局的阴阳五行有扶弱抑强之效，可弥补主人阴阳五行气场的某些不足，这种阳宅才能称之为真正的吉宅。离开主人命局的阴阳五行去论阳宅，无疑是纸上谈兵、刻舟求剑。阳宅的外部环境没变、内部布局没变、元运没变，随着主人的变易，同一阳宅却显现出不同吉凶状况的例子比比皆是。

      所以，要想建造或选择好阳宅，除必须选择一个好的外部环境和合理地设计内部布局外，特别要注重主人命理对阴阳五行的需求，以不损伤四柱用神为基本原则，使阳宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大门的位置、客厅的颜色主调等根据男主人的命理安排，厨灶设置或选择、朝向则以女主人的命理为主进行安排，卧室、床位等按所住家庭成员之命理安排，使家庭所以成员各居其所，方为全吉。

作者：易海一黍    文章来源：中国风水学院

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