黄帝宅经  (一)

                 黄帝著

【简介】
相传为黄帝所作，讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，是中国传统文化的经典。

                                               提要

臣等谨案：《宅经》二卷，旧本题目曰黄帝撰。
案：《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书，较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝，是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种，则作书之时，本不伪称黄帝，特方技之流欲神菘说，诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻休咎，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆雅驯。《宋史•艺文志》五行类有《相宅经》一卷，疑即此书，在术数之中犹最为近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。
　　总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅
　　总校官臣陆费墀

                                            卷上 序

夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者唯有宅法，为真秘术。凡人所居，无不在宅。虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论。犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。
目见耳闻，古制非一。《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。以上诸经，其旨大同小异,亦皆自言秘妙，互推短长。若不遍求，即用之不足。
近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识。其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。大矣哉，阴阳之理也。经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵，违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八卦、九宫，配男女之位，定阴阳之界。考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。
【译】
住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的依据。这种道理，只有知识渊博的贤明人士才能领会。这五种中，最重要的是宅法。凡是人都要住房子。虽然有大屋小屋之分，有阴阳方面的差异。即使客居在外，借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别。宅大有大的说法，宅小亦有小的理论。犯忌必然有灾难，要镇石镇符灾祸才会止息。这与用药治疗疾病的效果是同一道理。因此说，住宅是人安身立命之本。人以住宅为家，居住得安宁，这个家才能吉祥昌盛；不然会导致家门衰败零落。至于坟墓川冈，道理和上面所说的一样。上至邦国军机，次至州郡县乡，下至村落篱户乃至住在山上的，只要是人住的地方，都同样有居安则荣昌、不安则败亡的规律。
古住今来住宅理论书籍很多，其说不一。耳闻目睹的宅经计有：《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。
以上宅经的主要的观点大同小异。作者都认为自己的言论精深玄妙，指责别人的观点为谬误荒唐。其实是各有优劣之处。运用的人务必找全这些经书，否则专用一经，必有不足。
近来有些学者钻研五姓八宅、黄道白方等学说，不及其他，结果都无一例外地犯经书已指出的禁忌，都招来了灾咎。犯忌宅，导致修造了房宅却不能居住，这教训还不沉痛吗？前辈先贤早已留下经书，其中告诫十分明白醒目。后人不开窍，有宅不据。所谓象数，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等无所不包。正是包罗万象，举一而千从，它变幻无穷，化生万物，这阴阳之理真是博大得很啊！其阴化生万物是为母，其阳化生万物是为父。阴阳是天地之祖，孕育之宗。顺应它就大吉大利，享通顺畅，逆反它就恶运临头。这和世人忠于君上则封官受爵，叛逆则家破人亡一模一样。现在我把各种宅经的验方收集起来，分为二十四路、八卦、九宫，和男女之位相配合。区别阴阳的界线，考究凶吉的因由，大要不出阴阳二宅，这书称得上是安身荣家的法宝。


                                        卷上 总论

二十四路者，随宅大小中院，分四面，作二十四路。十干、十二支、乾艮坤巽共为二十四路是也。乾将三男，震坎艮，悉属于阳位；坤将三女，巽离兑悉属于阴位。是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）。阴不独王，以阳为得（如上说）。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉。五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方；阴宅更招西方、南方为重也。是东面为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之长者，即龙也。阳宅，龙头在亥，尾在巳；阴宅，龙头在巳，尾在亥（各有命坐切忌犯也）。凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移。已上移转及上官所住，不计远近，悉入阳也。从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉，从辰向戌移。已上移转及上官悉名入阴。
故福德之方，勤依天道，天德、月德、生气到其位即修，令清洁阔厚，即一家获安，荣华富贵。再入阴入阳，是名无气；三度重入阴阳，谓之无魂；四入谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散，子孙绝后也。若一阴阳往来即合天道，自然吉昌之像也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎，仍宜生气福德之方始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅乃穷急翻，故宫宜折刑祸。方舍却益，福德方也。又云：翻宅平墙，可为削殃。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳，街南街西为阴。凡移来不论远近，一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德生气到即修之，不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾。又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也。又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐；福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚；宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全；三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。又云：宅乃新渐昌勿弃，宫堂不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢；计口半造，必得寿考，又云：其田虽良，薅锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌。
《宅统》云：宅墓以像荣华之源，得利者，所作遂心；失利者，妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足，墓宅皆吉，子孙荣华；墓宅皆凶，子孙移乡绝种，先灵遣责，地祸常并，七世亡魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如蓬，客死河岸。
《青乌子》云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固；得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。
《子夏》云：墓有四诀，商、角二姓，丙壬乙辛；宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地者宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄；得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶；失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充；失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。
《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。

【译】
二十四路，是根据院宅的大小中型，把院区分为四面，作二十四路。其中包括十干、十二支和乾艮坤巽。乾统领三男，震、坎、艮都属于阳位。坤统领三女，巽、离、兑都属于阴位。阳不能单独为王，必须有阴配合才叫相得；阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相得。这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德，男子以得女子为宜，女子以得男子为宜。《易诀》有说：“阴得阳，好比暑天得凉，五姓都和（译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类，据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊），百事兴旺”。所以，阴阳配合的程度高就是吉，两阴相重和两阳相重都是凶。阳宅向东方北方算是两阳相重，阴宅向西方南方算两阴相重。
总的看来，阳宅要有阳气抱阴。反之，阴宅则要有阴气抱阳。阴阳二气之宅，其宅位即是龙。阳宅的龙头在亥向尾在巳向。阴宅的龙头巳向，尾在亥向（切勿犯错位之误）。凡要移位，须遵照下列规律：从巽转向乾，从午转向子，从坤转向艮，从酉转向卯，从戌转向辰。这些转移和上官所住的方位都算入阳。从乾转向巽，从子转向午，从艮转向坤，从卯转向酉，从辰转向戌，即与阳的转向相反和上官所在方位都算入阴。
修德纳福的方法在于常依循天道。天德和月德到位就动工修造住宅，使这清洁干净，尽量阔大，墙壁要厚，这样一家就会获得安宁荣华。第二次入阴入阳叫做无名，第三次重入阴阳叫做无魂，第四次叫无魄，魂魄丧失必然导致家道破败，子孙绝后。如果阴阳往来一次即相合，必定是家业兴旺的预兆。如果第二次入阴入阳，那就得依天道等上四十五天、七十五天，往之无灾无难，才算吉安。再犯五鬼、绝命、刑祸的尤其不利。口诀说：行不得度，不如复故。意思是说，如果新行为不合法度，还不如回到原来的老样子，说的就是这种情况。又认为：如果宅居使人穷困，应立刻翻修，以去除刑祸，增益福德，翻修旧宅，削平围墙，可以消灭灾殃。辨别宅位，都依转移宅向之法则。不要用街北街东为阳，不要用街南街西为阴。移向不论远近，一里和百里千里相同，十步和百步一样。阴阳两宅的修造，只看天道，天德和月德生气就修造，不用避开将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方和五姓宜忌，只要顺应阴阳两气就行。各种神煞和五姓六十甲子，都从阴阳二气产生，列在一方角落，值当一年公事，百无禁忌，所以不会招来灾殃。又以为：刑祸之方缩复缩，犹恐灾荒枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。住宅有五虚，这五虚会使人日益贫穷，丁口减损。住宅又有五实，这五实会使人富贵。五虚是：住宅宽大而人口少，是为一虚；宅门太大内居室小，是为二虚；墙院残缺不完整，是为三虚；火灶安得不是地方，是为四虚；住宅占地多但真正用起来的房屋面积小、庭院占的面积太大，是为五虚。所谓五实是：住宅小而人多，是为一实；住宅大而门小，是为二实；墙院完整；是为三实；住宅小而六畜多，是为四实；住宅外的排水沟朝东南方向开，是为五实。住宅选位即使是吉利的，它也不会立刻使主人发达起来，其功效是缓慢的、渐次加大的。因此，只要人丁家财不衰微，能保持现状，就不要轻易移宅位宅向，否则倒会招致祸殃。舍弃眼下的住宅去营建大屋广宅，未必令人欣喜的结果。据家中人口所需要百积建宅，定能长寿。有的又说，田地土质虽好，但庄稼也须先靠薅草松土施肥才会长得欢；住宅虽还完好，也要修移才能使从发旺。
《宅统》说：住宅和祖坟是荣华的源头，住宅和祖坟得地利，就会心想事成。没有地利就会事与愿违，有时会无端地冒出些不合时宜的念头，依此行事必然倒霉。如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做，有俸禄可享；如果墓地吉而宅地凶，子孙连温饱都成问题；如果墓地宅地都吉利，子孙就荣华富贵；如果墓地宅地都凶，子孙会流落他乡，断绝后嗣，如此祖先神灵责怪，地祸常接踵而来，远及七世亡魂都会在阴间悲愁受苦，子孙家不能立，业不能就，流落异乡有如飘飞的蓬草，无所落脚，弃尸河边。
《青乌子》说：住宅与坟墓地望相互和谐，可得宜神与地神掮佑，子孙的禄位才会巩固。既得地又得墓，子孙飞黄腾达，财物事业，不断如流。仓库财满，子孙忠孝，天神保佑。
《子夏》说：墓有四诀：宫、角二姓，丙壬乙辛；宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶。失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。
《子夏》又说：人靠住宅安身，住宅靠人保存，人和宅相互依靠，感应通天地，所以不能单独信命啊！

来源:问道网