增删卜易卦例101到230卦例精讲，易学爱好者必备收藏（十一）

例209   古筮知识：占寿若世爻静而显弱，寿元应期将于世爻被冲被克之期。巳月己酉日占寿，得“大畜之泰”

干支：巳月 己酉日　(旬空：寅卯)

                  艮宫：山天大畜　坤宫：地天泰（六合）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

勾陈　　　　　　  ▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　○→　▅▅　▅▅　子孙酉金　应

朱雀　　　　　　  ▅▅　▅▅　妻财子水　应　　　▅▅　▅▅　妻财亥水

青龙　　　　　　  ▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土

玄武　 子孙申金　 ▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　世

白虎　 父母午火 　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木

螣蛇　　　　　　  ▅▅▅▅▅　妻财子水　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水

原注：世临寅鬼，晚景多灾。世值休囚，又逢日克，本年太岁在辰，可保无妨，当虑申年，木绝于申也，后未年得疾，交春之日而死，可称奇验。

卦评者：郑祥易

1. 选取用神：自问寿元，世爻官鬼寅木为用神。

2. 吉凶判断：占寿元属于应期卦的范畴，往往有动兆就有应期。不过按照古人的总结，自问寿命如果世爻静旺的话，即使有动兆这个寿终的时间也不会太早到来。这卦寅木独发显出动兆，此动看上去似乎与世爻没有关系，但毕竟也算是应期信号的动兆。可惜这卦的世爻寅木，却陷入了月休囚日相克的衰弱尴尬，综合分析这就成为此君恐怕将寿不持久的恶兆。正如作者在寿元章的总结“凡占寿元，独以世爻为根本。若世爻休囚，防之于冲克之年”，世爻衰弱的话，一般会在冲克世爻的时段应凶，所以理论上，事主在冲克世爻的申年或者酉年应凶的几率会较大，况且申年与月令巳火、动爻寅木构成“巳申寅”三刑的病状信息，故而事主最后病逝于申年。而未年又与申年相连接，又是世爻入墓之年，衰者逢墓为之困也，所以此君会在“未年得疾”受困。

3. 应期细节：作者言曰“世临寅鬼，晚景多灾”，此卦鬼爻持世之余更见白虎傍身，我们称之为“白虎鬼”，这往往是细节层面大病重灾的叠加信号，寓意事主目前已经是有恶患缠身。主卦临大畜，则代表目前的病患困境已经发展至深入阶段。正如朱师之前的卦评所讲，在寿元卦中子孙爻现于动变，不排除是生命轮回的信号。这卦与世爻完全相同的寅木，在六爻变出子孙酉金，六位之爻可象征遥远之处，是否此人死后将变成另外一个“我”，投胎于他乡成为婴儿延续生命轨迹？亦未可知。

例210    古筮知识：占寿元若出现元神发动，理论应期当在元神逢墓逢冲之期。辰月乙卯日占寿，得“中孚之睽”

干支：辰月 乙卯日　(旬空：子丑)

                              艮宫：风泽中孚（游魂）           艮宫：火泽睽

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火

白虎　 妻财子水　   ▅▅▅▅▅　父母巳火　　○→　▅▅　▅▅　兄弟未土

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　世×→　▅▅▅▅▅　子孙酉金　世

勾陈　 子孙申金  　 ▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木

青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　应　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　应

原注：世爻未土，月拱日克，可以敌之，反不宜巳火动而生世，今年太岁在申，恐亥年不利。后卒于戌年，应戌年者，巳火入墓之年也。

卦评者：郑祥易

1. 选取用神：自占寿元，取世爻兄弟未土为用神。

2. 吉凶判断：此卦虽然见有元神巳火发动生世，但就应期卦而言，任何动兆本身都没有吉凶的利弊定性，它们都只是应期的的提示信号。寿元之占也属于应期卦，所以这个信息不能解释为事主将很长命，反而它是事主寿元终结的提示信息。占寿对于此类动变，作者也有理论总结：“占寿世为根本，元神为滋生之物，宜旺而静不宜动摇。夫占他事宜元神动者，动则有力；占寿不宜发动者，动则已有限期矣。非元神值绝墓之年，即在元神被冲克之岁”。这样就很清晰了，卦象通过生世元神发动释放出寿终信息，当元神巳火入墓或逢冲的年份，就是寿终的应期。墓巳火者戌也，冲巳火者亥也，戌与亥又正好相连符合应期的规律，所以此占应在戌亥之年概率将非常大，故而作者断曰“恐亥年不利”，寿终的实际应期也是戌年。这也印证了在应期判断上，“盯面不盯点”的重要意义。

3. 应期细节：这卦出现了世爻发动变出子孙爻，动始变终，这个变爻的趋势应该为整个动兆的终点，事实证明在寿元之占当中，用神化子孙之兆，也可以成为寿终的其中一种解读提示，虽然投胎转世之说从来不会得到验证，但这疑似转世的轨迹终点信息，确实可以解读为当世的寿终，至于这是否同时预示着生命轮回之象，那是见仁见智了。这卦的日令为官鬼卯木克世，并且卯木在主卦中两次出现，此乃事主目前多病困身之象。中孚代表合理的坚持，它出现在主卦，寓意了事主之前合理的自我治疗举措一直坚持到现在。而元神巳火发动，则意味着事主未来的求医方向，虽然可救得一时，但最终变出意愿背离的睽卦，两年之后仍不免驾鹤西游。

例221 古筮知识：带变爻用神的动爻，即使动而变废，短期不妨先按有用动爻思维看待。申月丙子日，自因久病，占此药能去病否？得“升之渐”

干支：申月　丙子日　(旬空:申酉)

                       震宫：地风升　　　　艮宫：风山渐（归魂）六神 

伏　　神　               【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼酉金　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　应

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　父母亥水　　×→　▅▅▅▅▅　子孙巳火

白虎　 子孙午火　   ▅▅　▅▅　妻财丑土　世　　　▅▅　▅▅　妻财未土

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼申金　世

勾陈　 兄弟寅木　  ▅▅▅▅▅　父母亥水　　○→　 ▅▅　▅▅　子孙午火

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　应　　　▅▅　▅▅　妻财辰土

原注：巳午火为子孙，乃变爻也，变爻不能生正卦之世爻，无药可医，况嫌外卦反吟，病多反复。

卦评者：麦祥丰1、选取用神：此卦占问的是药效，应以卦中子孙爻为用。按照套路，优先选取变爻上的子孙作为用神。但卦中变爻上的子孙可不止一个，有子孙巳火也有子孙午火，到底选哪个为用神呢？这无妨，朱师多次提点：心有所念卦有所显，只要意念到了，卦上的所有信息都是“存在就是道理”，这卦既然同时显出两个子孙，说明事主关注的医药不止一种，那都取为用神好了。

2、吉凶判断：两变爻为用神，按照卦理，变爻不能直接作用本位之外的的其它爻，也就是说卦中的子孙巳火与午火，它们不能直接跨越去作用世爻丑土，来显示得失。虽然如此，但总会有变通的办法，变爻用神不能直接与世爻勾兑，也可以通过间接的方式达成愿望，于是子孙爻借身于同位动爻亥水，让发动的亥水转变为“附带用神”的身份，这样一来利弊顿然清晰，两个发动的亥水驮着用神子孙火，但都无法生世令事主受益，于是构成了此两药无效的凶兆。进一步分析，即使这两个发动亥水是生世的，长期看也非吉兆，因为两亥水一个动化午火为化破、一个动化巳火为化绝，两动的趋势都变无用，最终把用神也连带给废了。不过正如朱师所言，这种带用神的无用结局理论解读，现实上却有多种实现方式，例如事主主观上放弃用药、或用药有始无终不能坚持、长期药效开始不适应身体变化等等。所以，假设变废的动爻带的是用神，短期不妨先按带用神的有用动爻思维去看待，老子曰“一生二、三生三、三生万物”，短期变化轨迹是长期演变的基础，或许短期的利好转变就此影响长期的惯性。

3、应期细节：正如吉凶层面所提到的那样，这个亥水两动子孙皆变废的动兆，细节上可以解读为事主这两样治疗手段都最终放弃了，即使尝试估计也坚持不了多长时间。卦中变爻子孙巳火为食禄，寓意此乃服用方面的药方；变爻午火则带着羊刃，指的是针灸外用方面的药方，可惜这些药方最后都无法成功灌输给世爻，没有起到应有的作用。更糟糕的是卦中五爻六爻金水皆变冲，构成了外卦反吟之象，外卦反吟寓意外部环境造成的反反复复，反吟之中见有病鬼酉金空动，再结合主卦升象、变卦渐象，综合则是病情反反复复之下，渐渐全面恶化的征象，故而原注指出“况嫌外卦反吟，病多反复”。从另一个角度剖析，我们可以将月令临长生的申鬼，看做是目前已经长久形成的病症，那么卦中的申鬼之进神酉鬼出现旬空，细节上爻空要填，这也预示出此乃将来进一步恶化的病症，纵横两种思路都同步影射出事主病情将逐渐恶化的趋势。

例222   古筮知识：卦象信息必须迎合相关事情的实际去定位，才具有分析意义。酉月丁巳日，占乡试，得“小过之泰”

干支：酉月 丁巳日 (旬空：子丑)

                  兑宫：雷山小过（游魂）坤宫：地天泰（六合）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戌土　　　　   ▅▅　▅▅　兄弟酉金　应

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟申金　　　　   ▅▅　▅▅　子孙亥水

白虎　 子孙亥水 　 ▅▅▅▅▅　官鬼午火　世○→　▅▅　▅▅　父母丑土

螣蛇　　　　　　    ▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　   ▅▅▅▅▅　父母辰土　世

勾陈　 妻财卯木 　  ▅▅　▅▅　官鬼午火　　×→　▅▅▅▅▅　妻财寅木

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　应×→　▅▅▅▅▅　子孙子水

原注：旧以世动化空用旺，豹变翻成蝶梦。此卦世爻午火官星，化出丑土文章，官文两旺，因丑父旬空，午岁乡试入彀，丑年甲榜先登，此宁非世动化空耶。止见其占鳌头，而未见其成蝶梦，所以化空者，必应实空之年也。

卦评者：王祥彬

1、选取用神：占乡试即考举人，考取的是做官的资格，与功名没有必然联系，虽然古代中举是当官的前提条件，但中举了并非就一定有官当，故应取代表履历考试的父母爻而非官鬼爻为用神。卦中父母爻三现，其中辰土与丑土皆在世应位置动变，相比之下，主卦之动优先于变卦之动，应爻又是代表事情的客体，故优先取主卦应位发动的父母辰土为用神。 

2、吉凶判断：卦中二爻官鬼午火动而生旺用神辰土，而辰土本身之动，仅是化出子水空亡，却没有现出吉凶的趋势，纯粹的动化空，并不能改变其有用性质，因此用神仍可视为受动生而旺相；再分析世爻，世爻午火也发动变出另一个父母丑土，趋势也是化空，卦理上也没有明显的吉凶预示，这个纯粹的动化空的信息，在吉凶层面当它不空看待就是，故之也可视为得日令巳火相扶而“兴”，这是个用旺世兴模式的吉利卦局，所以此子最终能乡试入彀。如果按照古论世用化空皆视为凶的错误理论，“世动化空用旺，豹变翻成蝶梦”，这卦的用神与世爻恰好都是动而化空，动变主导事态祸福趋势，世用都同时变 “衰”，是无论如何都推不出吉兆结论的。

3、应期细节：用神父母辰土化空，在吉凶层面为假空，但这个空到了应期细节层面，却是事情应期分析的一个重要信息点，旬空的子水逢填实、冲实之时为应期，所以子、午年为备选应期；元神午火发动生用神，逢值逢合应事，理论上吉兆应验于午、未年。根据“应众不应寡”的应期原则，再参照当时的科举制度，乡试是固定在子卯午酉年酉月考，所以判断“午岁乡试入彀”是顺理成章的事情。此卦之妙，还在它不仅回答了卦主乡试之问，还更深层次地预示了其他的相关事态的趋势。卦象不仅通过用神父母辰土得旺化空的信息，昭示了未来乡试的成功，同时世爻午火动变出另一个虚空的父母丑土，通过“世化用神”寓意其将来在另一个考场（会试与殿试）的成就， 而“丑年甲榜先登”，甲榜先登发生的年份，正是父母丑土空亡的填空年份，这类情况可称为占此应此又应彼。细节层面世爻可以去作用它爻，通过世爻午火动生用神辰土的信息，体现出卦主主动赶考的情形。世爻午火代表自己，那与之相同的二爻午火则成了赶考其他秀才的代表，两午火竞相争生用神辰土，卦象向我们展现了一幅众多辛勤学子同赶科场求仕途的生动画面。从这个卦例，我们了解到必须紧密结合事情本身去定位卦象，分析起来才最为贴切。清代的乡试固定在子卯午酉年考，而会试殿试固定在乡试次年的丑辰未戌年考。知道这个事实前提，那么通过卦中应爻辰土化子空，即可将父母辰土定位为乡试；而据世爻化出旬空丑土信息，就可以将父母丑土定位为未来的会试与殿试，再通过六爻专业知识解读，准确推算出午年乡试成功，然后再在未年或丑年会试成功，并不困难。

来源：易师汇六爻网