合婚择日 - 基本情况

旧的婚嫁礼俗，一直受着封建礼教和神权观念的制约，往往带有极为浓厚的神秘色彩。男女双方的结合，除了三媒六礼之外，还要进行卜筮与合婚．诚然是姻缘天所定，红绳一线牵，具体地反映了封建时代的婚姻宿命观。

卜婚是合婚的原始形式。据中国古代传说，卜婚始于伏羲、女娲。原开天辟地之初，男女无别，自伏羲氏制嫁娶，滚石卜婚，以鹿皮为定礼，民始不渎。伏羲氏(即太吴，《史记》以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝)曾向女娲氏(上古时代唯一女酋长)求婚。女娲氏要求各以一圆石，从山顶东、西不同方位推下，任其自滑，如两石能归于一处，象征天地相合，始能成婚。伏羲氏当即允应照办，结果，两石不但同归一处，而且相叠，女娲乃允嫁。伏羲氏遂用两张鹿皮(两张鹿皮谓之俪皮)为定礼。盖伏羲、女娲之婚乃为炎黄子孙有夫妇之始，夫妻之礼(经充实、完善)即从此而奠定。

周代，将卜筮决定婚姻定为六礼之一。问名之后，于家庙，然后视吉、凶而定取舍。沿至唐代，又出现了所谓合婚(亦谓之合姓，即合男、女两家二姓为婚姻)这主要是以男、女年庚相配，按五行的生、克，属相的相合、相犯来决定婚姻。这种习俗乃是从卜婚演化而来的，是卜婚的发展。合婚为封建婚姻提供了阴阳数理上的根据，因而进一步体现了统治阶级意志的封建伦理道德观。

旧时，星命家(或称命理学家)给人们合婚择的依据是《三元总录》中的《婚元课定》，该书的许多内容即始于唐代，吕才合婚法即是一例。但其内容乃是在长期传承中逐渐充实、完善起来的，大抵始于唐，荟萃于宋，元集大成，而定型予明、清。《婚元课定》是婚元诸论的汇编，是我国古代算命术的一部分，就其性质来讲，也是一种传统的民俗文化。由于在长期的传承中，不可避免地被一些江湖术士篡改、增删，这样就使得学术与迷信纵横交错，文化与民俗相互融合，适成为一个精华与糟粕的混合体，而且糟粕多于精华。长期以来，它成为人们的精神枷锁，是旧时主婚人与结婚人择亲上的共同障碍。婚元诸论构成了婚嫁喜事当中的头号陋俗。为了要彻底否定它，批判它，就要首先了解它，剖析它，要把它的主要精髓部分拿出来曝光，以打破它的神秘性，让人们充分认识这个庐山真面目之后，得出不过如此的结论。这就是因势利导地破，其实这比单纯地堵更为有效。

不过，婚元诸论的内容相当庞杂，除了给不同的生辰八字，、命相、属相男、女缔结婚姻做了详细、具体的规定，而且还给男、女双方缔结婚姻的全部礼节、仪式，选择了时刻、方位；确定了禁忌。其勘测、计算、选择的方法亦极为繁琐。因限于篇幅，现仅就清末民初，流行于北京地区的部分，概要地披露如下。

明、清两代，合婚之俗很盛，议婚时，男、女双方必通过媒人互换庚帖(一红纸折子，上书自家结婚当事人的生辰八字)，以便相互推算。在男、女双方缔结婚姻之前，首先是自我合婚，然后是分别去命馆，请星命家合婚。前者仍带有卜筮的性质，如果问卜的结果不吉，那就连命馆也不必去了，两家婚事根本不能再议。
 

男、女两家各自分别进行自我合婚，大体上有两个方面。

问卜于神、佛或祖宗祠庙(进行告庙)

通常是由男、女两方的主婚人，各将对方的八字红帖压在家堂佛桌的香炉底下，或者压在宗亲牌位前的香炉底下(有的仅将八字帖放在灶上)，陈设供品，焚香秉烛，祷告一番，甚至还要宣读，焚化所谓祝文。以便让神、佛或祖宗明示圣裁。此后，三天之内，测看全家的吉、凶(把一切发生和可能发生的好事、坏事都与这门亲事联系起来)。如果，主婚人、结婚人以及家族成员突然出现了意外的喜事、吉兆，如求官、进爵有望，谋事有成，交易获利，远人有信，考试得意，题名在望，或梦星入怀(生贵子)，梦群鱼出水(终得方)等吉兆，便说是此门亲事为家宅带来了祥瑞，两家必当联姻。如果没有上述喜事、吉兆，至少也须在这三天之内，全家老少安康无恙，一切正常，没有发生疾病、死伤、失盗、水火灾害、官司讼祸、口舌纠纷等不幸之事，才能去命馆合婚。否则，婚事一笔勾销，只能改弦易辙，另起炉灶。

还有的在神、佛供桌前，采用占课摇卦的方法问卜吉、凶，根据卦上的象日、诗日、断日上的谶语来决定是否联姻。过去，每家都有《全序通书》(即皇历)，其中有六十四课金钱卦。关圣帝君神谶。主婚人必以诚敬信仰之心而择用之。早年常见的是金钱卦三十二爻。凡占课者，必先沐手焚香，虔诚上叩。以铜钱五枚，在香烟上熏过，两手高举，望空一揖，连摇连祷：虔拜敬请××菩萨、翻卦金童、报卦玉女，虚空过往一切神祗：今××年×月×日，有弟子×姓×名，系某省某府某乡人氏，兹因为儿(女)择偶，犹豫未决。特虔诚拜请于三十二卦内，占一课。莫顺人情，莫依鬼意，吉凶祸福，成败兴亡，报应分明，愿垂感应。祷罢，将铜钱倒出，顺序排于桌上。正面有××通宝字样者为字儿(属阴)；背面为i面iJ1(属阳)。按铜钱排列字、面的组成情况，在历书上对号。必以所谓星震、进求、显达、福厚、太平、喜至、保安等卦为大吉大利，始可联姻。如果出现从革、曲直、润下、稼穑、遂心、灾散、上进、安静、开发、后吉等卦为中吉，仍可考虑联姻。如果出现所谓炎上、暗昧、阻折、犹豫、凝滞、颠险、无数等卦，即为凶兆，则不能联姻。

其中是由主婚人就男、女双方的命相、属相进行认真的自我审查。过去，关于阴阳五行、命相、属相之说，乃是最基本的社会知识，可以说是家喻户晓，尽人皆知。而且有流行于市面上的《全序通书》(皇历)作参考，不愁审查无据。一个人的命相，有金命、木命、水命、火命、土命之分。这乃是根据此人出生之年的天干、地支与阴阳五行的配合而来的。十个天干和十二个地支里，凡是逢单的都属阳；逢双的则属阴。天干中的甲、丙、戊、庚、壬；地支中的子、寅、辰、午、申、戌都属阳。天干中的乙、丁、己、辛、癸；地支中的丑、卯、巳、未、酉、亥都属于阴。古代的星命相士以天干、地支配五方，以五方配五行。在五行方面的分配是：东方甲、乙属木；南方丙、丁属火；中央戊、己属土；西方庚、辛属金；北方壬、癸属水。在十二地支中五行的分配是：东方寅、卯属木；南方巳、午属火；西方申、酉属金；北方亥、子属水；辰、戌、丑、未为四隅土。天干与地支相配，从甲子、乙丑、丙寅、丁卯直至癸亥共六十，称为花甲子，周而复始，循环使用。具体到每人生年所属的五行命相如何，命理学家还有进一步的推算方法，名为纳音。由于比较复杂，一般人是不得其门的。但是，当年《全序通书》(皇历)上，均刊有命理学家已为之推算好了的纳音五行表，任人可以一目了然。例如：甲子、乙丑年生人，其命相为海中金；丙寅、丁卯年生人，其命相为炉中火；戊辰、己巳年生人，其命相为大林木；庚午、辛未年生人，其命相则为路旁土。出生于其它干支纪年亦各有不同的命相。

根据上述纳音五行表中，查出结婚男、女双方的命相之后，再依下例五行相生、相克的说法进行核查。

1．五行相生者，即：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。此两者相生的，谓之命相相合。
2．五行相克者，即：水克火；火克金；金克木；木克土；土克水。如两者命相相克即为婚姻不合。

对于结婚当事人的双方属相进行审查

古代的术数家用十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪(见《论衡物势》和《论衡言毒》)。后以为人生在某年就属某种动物，如子年生的属鼠，丑年生的属牛，称为十二属相，也谓之十二生肖。赵翼《陔余丛考》卷三十四，谓十二属相之说起于东汉。但后来十二属相被星命家涂上了一层极为神秘的色彩，用来给人算命、合婚。在一些江湖术士和算命先生的影响下，人们往往把家宅和自身的吉凶祸福与自家周围人的属相联系起来，尤其是在男婚女嫁选择配偶上，务要双方属相相合，竭力避免属相相犯。旧时，民间历来有十二属相相合及十二属相相犯的说法，并录于每年的《全序通书》(皇历)上。即：

子(鼠)与丑(牛)合；寅(虎)与亥(猪)合；卯(兔)与戌(狗)合；辰(龙)与酉(鸡)合；巳(蛇)与申(猴)合；午(马)与未(羊)合。名为六合。

白马怕青牛；羊、鼠一旦休；蛇、虎如刀锉；龙、兔泪交流；金鸡怕玉犬；猪、猴不到头。此即通常所说的犯相。

根据上述规定核查，男、女双方命相、属相全都相合，谓之大相不犯。这样才能将婚事初步肯定下来。

此外，民间还忌娶属虎和属羊的女人。因为人们以为，虎的禀性凶恶，能够伤人。故说克丈夫，妨公婆，终无子，主贫穷。又说虎丫头必缺一角(指人伦不全)。有的还把属虎的女人分为上山虎和下山虎，凡是寅年(虎年)前半夜出生的，即谓之上山虎，意为此虎已经吃饱归山，不一定再伤人。对于这种女人是否可娶，还有考虑的余地。如果这个女人是寅年后半夜出生的，则谓之下山虎．意为此虎乃是正在寻食者，必定要伤人。故为人们之大忌。不论双方是否犯相，都不能娶其为妻。

还有南方忌虎，北方忌羊的说法，老北京有句歇后语，谓属羊的一甭算了。可见属羊的女人命苦，注定没人愿娶。虽然羊的禀性温柔，并不凶暴，且有羔羊跪乳的美誉，但人们却认为羊眼露四向，是犯大忌的。俗云眼露四白，五夫守宅。硬说属羊的女人必克死丈夫而后寡居。近代，还有人说什么慈禧太后就是属羊的，所以克死了咸丰帝。(咸丰帝仅享年三十一岁)，似乎为属羊的妨丈夫找到了根据。其实这都是以讹传讹的无稽之谈。对生肖相克的说法，古人亦早有非议，东汉王充在《论衡物势篇》中问道：水胜火，鼠何不逐马?金胜木，鸡何不啄兔?土胜水，牛羊何不杀豕?水胜金，蛇何不食狲猴?其结论是以十二禽之禽效之，五行之虫以气性相刻(克)，则尤不相应。

但是，论命相、讲属相，并据此为结婚当事人合婚，乃是长期以来形成的婚俗，在当时的社会条件下，却不是少数人所能改变的。

通过男、女两家的卜筮，并根据既定的风俗习惯，确定结婚当事人的命相五行相生，属相相合，女方属相不犯男方的忌讳，即已意味着两家联姻的条件已经基本上成熟。至此，就可以各自择吉到命馆合婚去了。

按古礼，本来应是男方主婚人去命馆，请专职的星命家给合婚(连同给这棚喜事择日)。事先，男方必须根据女方所开来的庚帖与自家结婚当事人的生辰八字，合捂一红帖，谓之男、女甲庚合谱式，即乾造某甲某月某日某时建生某姓；与此势排书写坤造某庚某月某日某时瑞生某姓。讲究的用红纸金字(一般均为红纸黑字)，直行双排，字要成双，面上写二姓合婚四字。然后将此帖面交星命家。一旦被合成上等婚或中等婚，乃至下等婚，只要不妨不克，男家认可与女家联姻后，即备办礼物委托媒人向女家报喜，此即六礼当中的纳吉。

但清末以来，北京人一般不拘此礼，大多是男、女两家各自分别到命馆去合婚，男家主婚人持女家结婚当事人的庚帖到一家命馆去合婚；女家主婚人则持男家结婚当事人的甲帖到另一家命馆去合婚。然后，两家再往一起核对，看两家命馆合的是否一致。但这并难不倒星命术士，因为他们给人们合婚总是以《三元总录》中《婚元课定》部分为论点论据。这是固定的套子一般不会有差误。二是无论任何人来请求合婚，星命家均要求暂将庚帖或甲帖放下，一周之后再来看结果。在此期间，他们即四下摸底，星命术士们彼此都有联系和交往。通常他们都在某个固定茶馆碰头聚会，彼此见了面不免都要以行话交换业务情报，因此，所合的婚事，两家决不会有本质上的出入，顶多这家合出来的在某项上为大吉，那家在同一项上为双吉而已。命馆星命家给人们合婚纯系一套骗人的鬼把戏，他们所玩弄的那套极其玄妙的所谓阴阳数理大多米自《三元总录》中的《婚元课定》。但恰恰就是这本书(清末上海石印版)的序言却自我否定说：合婚一节，自唐吕才所始，唐之前未有此术，不曾合婚，如指腹成亲者，割衫襟成，奔苟合，皆得子孙蕃息，以至偕老，皆无合婚。自吕才一变，如两亲家其意相合，欲一一子之用此术则破之矣。百无一成，乃为破人之婚姻，其罪始于吕才今因世俗皆尚之故，取之于书，使智者辨之，愚者任其取舍。其实，唐代吕才正是对古代算命术的抨击者。至于吕才合婚法一节据传说，唐朝北番某部为了某种政治目的，曾企图与唐室联姻，强娶某帝公主，太常博士吕才乃巧施合婚之计，伪作古书，故弄玄虚，针对公主与番邦太子命相、属相、生辰八字等，虚设许多本来乌有的凶神恶煞，为双方缔结婚姻设置下重重障碍。写好后，裹上绫绸，放入锦匣，埋于驿馆附近，并做出霞光异彩等幻象。番邦使者见之，以为地下有宝，遂掘地三尺，发现古书一册。细读之，皆是论男、女结婚宜、忌之事，发现自邦王子与唐朝公主命相、属相相犯，不宜结成夫妇，否则对家族--王室大不吉利，甚至有家败人亡之虞，王室的命运关系到整个家邦的命运，实是事关重大，番邦不敢冒险行事，与唐室联姻一事，乃作罢论。但是，吕才合婚一书中的婚元诸论却不胫而走，流传于民间，日久形成风俗，而且越演越烈，其势竟然不可遏止。殊不知吕才合婚法本身就是一种骗术。不论这种传说在历史上有无其事，但从中可以看出有些前人对合婚一事是有非议的。

究其民间婚嫁合婚的目的也不尽一致。旧时，大部分人相信命运是前生注定，但是又企图最大限度地自己把握命运，所以就求助于算命，力图补救。认为人的命运不能十全十美，通过算命、合婚对于夫妻宫不佳的人也好找个补救的办法，借以挽回造化上的缺欠。有的虽然不能对婚元诸论确信不疑，但对事关家族兴衰、个人终身成败的婚姻大事上，不敢冒险从事，只能以无当有，以防万一。还有的并不相信命运，明知合婚是上当受骗之事，但他人(包括家族亲友)却不能免俗，所以也愿出几个钱，以便解除他人心理上的疑窦。合婚既已成俗，人们便不问真假，不追究竟，拘礼随俗罢了，更主要的是，当时，合婚是男、女结合必要的手续，只有通过合婚才能取得龙凤帖--结婚证书，使之全部符合封建礼法。故有的为了要与某家联姻，宁可花钱买动星命相士，篡改男、女结婚当事人的生辰八字，也要将婚合成，以便取得龙凤帖。这充分说明，合婚是对付社会舆论的，是给亲戚、朋友们看的。还有的穷人讨个媳妇不容易，从)各方面的条件上，均不允许将这门婚事断散，所以，不论自家相信命运与否，也自可采取自欺欺人的方法，求相士将双方八字略作改动，务以结成良缘为准，还自我解嘲地说是破解。

旧时，命理学家(星命家)给人们合婚，主要是根据男、女双方的生辰八字进行推断、勘测，俗称推八字、批八字。此乃古代以四柱算命的一种方法。所谓八字，就是生人的年、月、日、时四项，谓之四柱，每柱各占天干、地支各一字，共八个字。星命家根据八字之间五行生克等干变万化的关系，推断一个人一生的吉凶祸福。星命家概括给男、女合婚的要领是男家择妇，八字贵看夫、子二星，盖夫兴子益，其福必优也。女家择夫，八字贵得中和之气，盖不偏不倚，其寿必长也。如果有偏的，合婚时，男、女双方可以互补不足，从而取得平衡。这样也可以结成伉俪。故命书将此归纳为男命木盛为金者，得女命之刚金补之，则为尽美，得土生金者亦佳，得火者较次，得水木则无取矣。如女命刚金喜火者，得男命之烈火助之，则为尽美，得木生火者亦佳，得水者较次，得金土则无取矣。

不过，用推测男、女双方八字的方法合婚比较复杂、繁琐(取费也高)，故此，一般多用简捷之法，不论男、女命造如何，仅依据男、女生年地支之刑、冲、破、害或三元、九宫及神煞来替人合婚。

常用的是吕才合婚法，所谓生气、天医、福德为上等婚；绝题、游魂、归魂为中等婚；五鬼、绝命为下等婚。此是以生年纳音配合三元、九宫进行推算的。最简便的是以神煞合婚。古法论命，以年为主，并重神煞。有所谓男、女破败凶月，俗称犯月、破月，即某属相者忌生某月。有所谓男铁扫帚、女铁扫帚、男骨髓破、女骨髓破、六害等名目。犯者不吉，主妨家败产。尤以六害为甚。《三命通会》谓六，六亲。害，损也。犯之，主六亲上有损克，故谓六害。

此外，按《婚元课定》之论，男、女合婚的参考依据繁多，现将主要的披露如下：

一、有所谓配男、女，生、克之论。例如：寅、卯木命的男人娶木命之妇宜子；娶火命之妇相生；娶土命之妇财丰等等。对其它各命男人娶各不同命之妇主吉主凶，亦各有说法。

二、有所谓胎胞相冲月之论。即某月生的男人不娶某月生的女人。例如：正、七不娶四、十女(即正月、七月生的男人，不娶四月、十月生的女人)；

二、八男不娶五、十一女等等。对其它各月所生的男人不得娶某月所生的女人亦均有详细规定。

三、有所谓纸簸箕月之论。说什么虎、马、兔人生十一月；蛇、鼠、龙人生二月；鸡、猴、牛人生八月。妇人夫先死，夫到妇门绝火烟。

四、有所谓男妨妻，多厄，望门鳏之论。谓金、木、水、火、土各命的男人，生在某个犯月即为多厄，主多灾多难；生在某个犯月即是望门鳏，主妨三夫，甚至妻未过门即被其妨死。故任何女人都不能嫁他。

五、有所谓女妨夫，多厄，望门寡之论。谓金、木、水、火、土各命的女人，生在某个犯月即为多厄，主多灾多难；生在某个犯月即是望门寡，主妨三夫，甚至未过门即守寡(或为给病危的丈夫冲喜而过门。男死，不得再嫁)。故任何男人都不能跟这种女人订婚。

六、有所谓内三堂、外三堂之论。内三堂系指出嫁女人生人年月对婆家成员的影响。例如：寅、卯木命女人，五、六、七、八月生，妨属虎、兔木命的公公；二、三、四、五月生的，妨属龙、狗、牛、羊土命的婆婆；十一、十二、正、二月生的，妨属猴、鸡金命的丈夫。对于巳、午火命，辰、戌、丑、未土命，申，酉金命，亥、子水命的女人，生在某月妨何命公、婆、丈夫亦爷有详细规定。外三堂系指娶妻的男人生人年月对岳父、岳母、妻子的影响。例如：寅、卯木命男人，二、三、四、五月生的，妨属猪、鼠水命的岳父；八、九、十、十一月生的，妨属蛇、马火命的岳母；二、三、四、五月生的，还妨属龙、狗、牛、羊土命的妻子。对于巳、午火命，辰、戌、丑、未土命，申、酉金命，亥、子水命等男人，生在某月妨何命岳父、岳母、妻子，亦各有详细规定。

七、还有所谓男禁婚命星、女禁婚岁之说。星命家给男、女婚姻设置了诸多障碍之后，又编造出所谓破解之法凡男、女禁婚，不宜嫁娶，用砖四块，殊书神符，安镇于床(炕)角下，即免灾祸，成婚大吉。又法，用青石一块，安卧于房中，镇百日大吉。

此外，还有所谓白衣杀、男、女孤虚月、孤辰寡宿月等诸多禁忌。限于篇幅，兹不赘述

趋吉避凶是人们的共同心理，尤其是婚嫁大事，事关家族的兴衰与结婚当事人的终身成败。故此，主婚人及结婚当事人必然是诚惶诚恐，格外慎重，除了合婚外，还要选择全部喜事的时刻(即择月、择日、择时。简称为择日)、方位，确定回避、禁忌等事项。此更为繁琐，复杂。现简述之。

(一)择月

命馆星命家首先要为出嫁女选择行嫁利月。此以出嫁女的属相为准。出嫁女必须按照行嫁利月过门，否则，对于自身或子、女等必有克犯。而行嫁利月又有行嫁大利月和行嫁小利月之分。大利月是利于自身；小利月是利于子、女及媒人。行嫁利月仅用于新婚，再嫁则不必择月。

大利月的歌诀是正、七通鸡、兔；

二、八虎共猴；

三、九蛇亥猪；

四、十龙和狗；

五、十一牛羊；

六、腊鼠、马走。

小利月的规定是：正、七利鼠、马；四、十利牛、羊；三、九利虎、猴；六、十二利兔、鸡；五、十一利龙、狗；二、八利蛇、猪。

此外，还有妨翁姑、妨父母、妨夫主、妨自身等说法。亦以出嫁女的属相为依据，对不同属相的出嫁女均有着不同的规定。例如：属鼠、马的女人如果二、八月出嫁妨翁姑；属牛、羊的女人三、九月出嫁妨父母；属虎、猴的女人六月、十二月出嫁妨夫主；属兔、鸡的女人二月出嫁则妨自身等等。

（二）择 日

择好月份之后再择日子。凡放定过礼(纳征)、迎娶都要选择不将黄道吉日。过去《全序通书》上每日均标有干、支值日，从甲子到癸亥，六十天一轮。其中，黄道吉日有二十天：即丙寅、丁卯、丙子、戊寅、己卯、丙戌、戊子、庚寅、壬寅、癸卯、乙巳、甲子、乙丑、丁丑、辛卯、癸丑、乙卯、癸巳、壬午、乙未。其中，标有天月、德合、三合、六合、天恩者为上吉日。

次查每天值日的二十八宿。此分东方七宿(苍龙)：即角木蛟(吉)、亢金龙(凶)、氐土貉(凶)、房日兔(吉)、心月狐(凶)、尾火虎(吉)、箕水豹(吉)。南方七宿(朱雀)：即井木犴(吉)、鬼金羊(凶)、柳土獐(凶)、星日马(凶)、张月鹿(吉)、翼火蛇(凶)、轸水蚓(吉)。西方七宿(白虎)：即奎木狼(凶)、娄金狗(吉)、胃土雉(吉)、昴日鸡(凶)、毕月乌(吉)、觜火猴(凶)、参水猿(吉)。北方七宿(玄武)：即斗木獬(吉)、牛金牛(凶)、女土蝠(凶)、虚日鼠(凶)、危月燕(凶)、室火猪(吉)、壁水猗(吉)。星命家及《宪书》对上述诸星宿均各有说法。例如：若逢角木蛟值日，嫁娶婚姻多贵子；若逢尾火虎值日，埋葬、婚姻依此日，代代公侯达帝京。又如：若逢鬼金羊值日，婚姻必定守空房；若逢翼火蛇值日结婚，少女贪花恋外郎等等。故旧时嫁娶务择吉星当值之日。

此外，还须参考所谓黄道日黑道日。其歌诀日建、满、平、收黑；除、危、定、执黄；成、开皆大用；闭、破不相当。黑道日及闭、破之日为凶；黄道日及成、开之日为吉。

择日还有用所谓嫁娶周堂或白虎周堂的。据说，周堂是周公留下的择日法。

嫁娶周堂图：凡选择嫁娶吉期者，大月以夫字顺数；小月以妇字逆数。择弟、堂、厨、灶日用之。如遇翁、姑日而无翁、姑者亦可用之，或请翁、姑从新人入门至坐帐时，回避片刻亦吉。值夫、妇不用，另择则吉。

白虎周堂图：大月从灶字顺数；小月从厨字逆数。不论节气。，口择厨、灶、睡、死日用之，不妨。若遇门、堂、床、路，宜用鼓乐震动，白虎自退，迎娶无妨。根据白虎周堂的这种说法，可知旧时婚嫁喜事要吹吹打打，动用鼓乐的目的，不独是庆贺，而且有驱避不祥之意。

嫁娶择日，禁忌繁多，主要有：
(一)忌十恶大败日。陈鹏《中国婚姻史稿》云败日则为俗所最忌。并援引明朱权《荆钗记》：(净)依我嫁孙家，多与他房奁首饰，若不肯嫁孙家，剥得赤条条，拣个十恶大败日，一乘破轿子，送到王家，房奁首饰一些没有，再不管他。败日历来被民间称为百事忌。嫁娶若逢此日，主夫妻离散，家宅败落。

十恶大败日：每逢甲、己年，乙、庚年，丙、辛年，癸年，均有具体月日。例如：甲、己年为三月戌日；七月癸亥日；十月丙申日；十一月丁亥日唯丁、壬年不忌。

(二)忌冰消瓦解日。此亦为百事忌，例如：正月巳日；二月子日；三月丑日；四月寅日余者亦备有规定。

(三)忌往亡日。此日忌赴任、出行、嫁娶、求谋。犯者主败亡。例如：正月寅日；二月巳日；三月申日；四月亥日；五月卯日余者亦各有规定。

(四)忌红沙日，此亦为百事忌。星命家有歌诀日：孟月常居巳；仲月酉上加；季月来土上。此日是红沙。出外犯红沙，必定不归家；得病犯红沙，儿女挂缌麻；嫁娶犯红沙，实是破人家；盖房犯红沙，必定火烧家。(其中，孟月指正、四、七、十月；仲月指二、五、八、十一月；季月指三、六、九、十二月。酉、巳、丑，均是指值日的地支)。

(五)忌红嘴朱雀日。亦有歌诀日红嘴朱雀三尺长，眼似流星火耀光。等闲无事伤人命，千里飞来会过江。初一行嫁主再娶；初九造屋定乖张；十七葬上冷退死；廿五移徙人财伤。切忌犯之灾立至，前人试验不寻常。

(六)忌四离、四绝日。每年立春、立夏、立秋、立冬之前一日，谓之四绝；每年春分、秋分、夏至、冬至的前一日，谓之四离。按《婚元课定》、《茔元课定》论，四离之日不嫁娶，(主夫妻离散)；四绝之日不安葬，(主家宅绝后)。但民间一概忌之。

值得注意的是，各家说法不一，有的自相矛盾。例如：对于二十八宿既有吉星、凶吉的划分，但又出现了个所谓七星杀(即金神七煞)说是角木蛟，亢金龙、奎木狼、娄金狗、鬼金羊、牛金牛、星日马等七星值日时，不宜出兵、行船、上任、起造、嫁娶等事。还有其歌诀角、亢、奎、娄、鬼、牛、星，出军便使不回兵；行船定遇大风起；为官未满即遭刑。起造婚姻逢此日，不过一年见哭声其中，角木蛟，娄金狗本是吉星、在这里却又被说成凶星。令人莫衷一是。

此外，还有给新娘裁制嫁衣(包括给老人裁制寿衣)以及新婚设帐安床，都要按二十八宿和干支或所谓《安床周堂》选择吉日。

(三)择时

择好日子后，还要选择黄道吉时。俗云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。星命家有十二黄道、黑日时之论。此十二位值日、值时的星宿是：青龙黄道(吉)、明堂黄道(吉)、天刑黑道(凶)、朱雀黑道(凶)、金柜黄道(吉)、天德黄道(吉)、白虎黑道(凶)、玉堂黄道(吉)、天牢黑道(凶)、玄武黑道(凶)、司命黄道(吉)、勾陈黑道(凶)。盖十二吉、凶星按上述排列顺序值时。其起止推算的方法唯以值日的地支为依据。例如：值日地支是寅申日，子时是青龙(吉)；丑时便是明堂(吉)；寅时便是天刑(凶)，卯时朱雀；辰时金柜，逐一下推。卯、酉日是从子时司命开始，依次下推；辰、戌日是从子时天牢开始；巳、亥日从子时白虎开始；子、午日从子时金柜开始；丑、未日从子时天刑开始。

(四)择方位

迎娶发轿和新人下轿要迎着喜神方位，必须遵照《婚元课定》中的喜神方行事。据说这是根据鬼谷先师选定趋吉避凶日、时定局总结出来的喜神方位。即甲、己日在东北；戊、癸日在东南；丁、壬日在正南；丙、辛日在西南；乙庚日在西北。另有依据出嫁女的属相决定下轿方位的。其歌诀日寅卯辰女宜向西；巳午未女宜向北；申酉戌女宜向东；亥子丑女宜向南。迎娶发轿和新人下轿忌五鬼方位。即值日的天干是甲、己不要向东南；庚、乙日不要向东北；丙、辛日不要丁、壬日不要向西北；戊、癸日不要向西南。

(五)禁忌

新人下轿要忌些属相，此乃根据婚嫁之年的值!日地干来决定。其歌诀日申子辰年蛇鸡牛；巳酉丑年虎马狗；寅午戌年猪兔羊；亥卯未年龙鼠猴。但内亲不忌。 此外，忌孀妇、孕妇毛女、以及带孝守制人等。 吉日、吉时择好后即不能变更，风雨无阻。民间认为，迎娶之日，新人上下轿时，有风、雨、雷、电，均属不吉。俗云风不良，雨不长。应尽量避之。

星命家根据以上合婚、择日的结果，给请求合婚的男、女双方写出鉴定，谓之《龙凤通书》。以做为喜事全部礼仪的指导。形式不一。凡是细批详合的都在一红纸折子上写明： 谨遵历书选择婚元嫁娶 论主婚翁命某年某岁，不犯天罡，福寿大吉； 论主婚姑命某年某岁，不犯河魁，福寿大吉； 论娶妇男命某年某岁，不犯命星，喜庆大吉； 论行嫁女命某年某岁，不犯岁星，喜庆大吉； 行嫁大利某月某日是为吉期，并无诸禁忌； 谨择纳征吉日于某年某月某日某时大吉； 谨择冠笄吉日于某年某月某日某时，在房间坐向某方，梳桩女命忌属某某某三相之人，避之大吉； 谨择嫁娶吉日于某年某月某日，宜用某时大吉； 嫁娶之人忌属某某某三相，内亲不忌。妊娠产妇之人避之大吉； 新人上下轿宜向某方迎之大吉； 安床设帐宜用某房某间或某房间面大吉； 宜向某方夫妇行合卺之礼大吉； 迎娶路逢井石、庙宇，宜用花红毡盖之大吉； 论六耗神拦门，宜用五谷草节、铜钱，迎门撒之，轿前置鞍，箴命新人抱红绢帛包、明镜、宝瓶重物，履黄道吉时进宅大吉。

天地氤氲，咸新庆会，金玉满堂，长生富贵。大清 年月 日吉时选择听用全吉 旧时，取得了上述的《龙风通书》就意味着完成了合婚手续，两姓联姻已有了阴阳数理上的根据，进而可以定婚迎娶了。

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