進寺廟燒香拜佛的常識 （二）

一、參拜不同佛菩薩的意義

4、觀世音菩薩

觀世音菩薩，為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱“西方三聖”，同時也是佛教四大菩薩之一。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛教的經典上說，觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故人稱“大慈大悲觀世音菩薩”。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運悲，以此大悲行願而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大願大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大

悲為道場。觀世音菩薩為佛教中知名度最高的大菩薩，是民間普遍敬仰崇拜的菩薩。

參拜觀音菩薩，就是學習觀音菩薩的大慈悲精神，長養自己的慈悲心，幫助他人解脫煩惱和痛苦，慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生，利益他人，造福社會。

5、地藏菩薩

地藏菩薩，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”，並且成為了佛教的四大菩薩之一。地藏菩薩的佛像，最流行兩種形象：一為出家相，示現沙門[光頭圓頂或頭戴毘盧冠，身著袈裟，左手持寶珠，右手握錫杖；二為在家相，通常頭戴天冠，寶冠瓔珞莊嚴，著在家人的服飾。

地藏王菩薩是掌管陰間地獄的菩薩，是度化鬼魂，教誨使他們醒悟，改邪歸正的菩薩。地藏王菩薩不止管地獄，他也負責超度六道眾生，如觀世音菩薩一樣，在十方世界現種種身，說種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。地藏王菩薩不辭勞苦，不停地度化眾生，在我們的五濁惡世之中教化著眾生不要入邪道。隨著人們的前生今世所做的一切惡果，都會在三惡道中受苦受難，以示懲罰。地藏菩薩承接了釋迦牟尼佛的托負，用各種方法救度眾生，使其解脫，地藏王大慈大悲使千萬世人膜拜信仰。

地藏的大願，均稱別願，地藏的大願，又稱本願。本即根本，即最初發心時所立的志願，乃至成佛，與本無異，故稱本願。地藏菩薩的大願，可以概括為“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。地藏菩薩的大願，令一切眾生皆成佛道，然後自己才成佛，然眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為不成佛道的大悲菩薩。地藏菩薩發大願，廣設方便，寧可自己不成佛道，而專心普度眾生，盡令解脫的偉大精神，可以說是真正作做到先人後己，無私奉獻，深受世人崇敬和讚頌。正如《地藏贊》所云：“地藏菩薩妙難倫，化現金容處處分。 三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。 明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。 累劫親姻蒙接引，九蓮台畔禮慈尊”。

參拜地藏王菩薩，就是學習地藏王菩薩的“大孝”和“大願”精神，分身無數去普度眾生的精神，先人後己，無私奉獻的精神。 “勤修戒定慧，遠離貪嗔癡”，孝親尊師，多積陰德，勤做善事，樂於助人，利益社會、利益眾生。

6、彌勒菩薩

彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。

我們一進寺廟，第一個見到的，就是在天王殿正當中供奉的袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚造型的彌勒菩薩，其福態常笑、豁達大度的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名對聯：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，便把彌勒菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。在處世做人方面，給人們以莫大的啟示，是一位人人喜歡和敬仰崇拜的菩薩。