杨筠松《玉尺经》考及白话解 (十)

第三节 审龙篇（按：应为审势篇）

原文：详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀。砂行水辅唱随联，夫妇之情。水绕砂回拜舞联，君臣之象。

刘释：古先贤哲如杨筠松作寻龙赋有平地青龙之要诀。杨向答有浪花滚月芦花三袅等语刘江东有铺毯展席田角兜筌之说，考其理因得平地寻龙之诀始与山龙同术而水神出入尤紧于山也故下文先以砂行水辅发之。

经云乘风则散界水则止外气所以止内气为水之母水为气之子，水行则气行水止则气止水界乎处，则气止于内故凡龙行则水自随如夫妇之相随情谐意协亦理之然也。

凡龙之所止则四方之砂自然回顾双双顾局砂回则水自然还绕局外交流到堂悠悠洋洋止而不动聚而不涣如拜如舞类臣之见君肃然钦伏也，仙曰砂回头伏盘舒如舞拜之象而水之来去屈曲之玄亦若舞聚畜不流亦如拜又曰其静如拜其动如舞。

作者按：“先圣之遗言”指的是东晋郭璞《葬书原著》，如果指杨筠松的《著作》，“先圣”指的就应该是杨筠松，那末作者就是元代刘秉中。

“砂行水辅”，即龙行水辅，符合郭璞《葬书原著》土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。“土行气（水）行”的理论和杨筠松《青囊奥语原著》、《天玉经原著》的“龙水交合玄空”的郭杨风水理论，喻内乘龙气。

“水绕砂回”，即朝海拱辰。符合《葬书原著》的“外气所以聚内气”的外气。亦即君臣之象，喻外接堂气，即环境气。以内外因共同起作用。

原文：是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势。砂如浪涌，水如鳞交，簇拥向前，谁识方来之迹。

刘释：大低真龙之行砂随水辅如万马奔驰之势不可遏也。

真龙出身其送从之砂夹辅推拥如浪之涌重重叠叠顺水流跄绝无回头及反背之势水从砂去如鱼之鳞或分或合或合复分如鳞之交随砂而行滔滔向外不蓄不聚此真龙出身之势如此形体岂易得哉今之术师一见砂头方正便指点曰某龙某穴岂知龙有真体出身发足有住不住有正龙傍龙有真气伪气望砂点穴亦误人矣。

作者按：其意是，因而凡属真龙自祖山开始降势的时候，好像万马奔驰，砂如浪涌，若水之波。水如鳞交，层层叠叠，簇拥向前，这就是龙脉开始奔腾的迹象。

原文：水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。

刘释：凡龙到头则送从傍砂双双回头相顾犹如勒马四水交流过堂横聚环抱如弓案应龙虎侧列如戟屯伏如军有此形势方见真龙止扎不去乃结地也。今方术者一见砂头水面方正不出向之合流交会而竟从点穴亦误人矣。大凡真龙结穴，不在长流大水之傍，亦不出大水之门。多结于两水夹流之中旁有获送砂而来直至入首之处群砂顾局或展开作案或缠或绕或选外遮后拥必不出身露体献头露面以泄真气。古人云好龙却是闺中女帐幕藏身不露体正比谓也。

作者按：其意是，水像弯弓的环抱穴场，众山如同勒马屯军备战，排列得一排排，一层层，好像众臣朝帝王一模一样。

原文：龙未住时，其来如逐。龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左错，众水朝堂，群龙蹑足，注气凝神，虽招之而不来，前后关锁，拒之而不去。

刘释：龙未住时其来如逐龙既住时其时止如伏左砂右归，右砂左归，众水朝堂群龙蹑足，真龙未住其势逐逐而行不容止也及其止也其势即伏静而不动左砂到堂向右或右砂过堂向左而四畔环扼明堂其送从之砂蹑足而朝拱护卫如此方是真龙住歇之势。

作者按：其意是，龙未住时，它的来势如同赛跑，一个追赶一个。龙既住时，好像禽伏兽蹲地伏在地面。青龙砂右归，白虎砂左弯，堂前诸水会聚，群龙住足朝穴，注气凝神，前后关锁，招之不来，拒之不去。

原文：故之水交砂会之方，乃见真龙入首之地。势或涓涓，情犹赴海，鸦飞雁行，极目天涯。流神涣散则不归，龙尚去而不住，微垣星散而不顾，气尚行而未收，虽或开门立面，须知风翼游鳞。

总然蓄水为关，亦是斩腰截气。长砂展席，取一节于支流。大块铺毡，求至纯于配合。参透玄机，实可挽回造化。古先秘诀，岂容轻度非人。

刘释：水交于局前砂会于左右此见龙势歇泊之处而寻龙必须先看其局前后左右之势何如然后详其体制之美恶方可以得其情状吉凶休咎之迹也。

涓涓赴海，言水去而不聚鸦飞雁行言砂去而不顾此四句将以言龙行未住之势，如下文所云龙之由去观水之行止。水行，则龙行。水聚，则龙住。故水神涣散不收，则知龙尚行去而未见其止泊也。

龙气凝住在旁砂揖伏归关而后可见。若微垣旁列群砂向外而不顾堂局则知气尚行而未见其收拾也。

龙行而不住气去，而未收中有砂头分布门面似有穴场可指点者此不过行龙上分支结穴耳非气钟大地如风林宿鸟焉有益翼急水游鱼岂有纵鳞虽有发福非久长也。

真龙出身中间或得水聚之处分头立面或支水挥肩破腹立头而此等场穴亦是斩截龙腰取气，立穴之法耳终非正龙自此气蓄之地也如此形势必得目力之巧心思之深者善能作用不失其法而获福也。

长砂直出随水而出去如席之展无有兜界收拾不可立穴中间有支水插破其腹勾取其气人局者亦斩腰截脉之法也。

融结真穴否则一片峦皮何所验气。

此亦斩气立穴之法机巧玄微能挽回天地自然之势凶者可转为吉非深于术者不能参透其奥也得其奥者足以参替造化以与人生人立命而便朝贫暮富也，东海闻归至南阳见卧龙古人恐泄天机秘而不言也。

作者按：原文的意思是，所以知道了诸水群砂会聚之处，就可能看见真龙入首之地。势若是像涓涓小流注入大海，即从缓势转入。茫茫大势，鸦飞雁行，行踪无定。堂前诸水涣散，和水口不关锁，说明了龙行未止，其气未聚。

紫微垣诸星，不是拱向北辰的，而是星散不顾。是喻堂前诸水和峰不拜舞穴场。表明气尚行而不收。虽然穴场表面是开面的。要知这是风翼游麟，即是生气未聚。总然是蓄水为关，也是斩腰截气，即中途束腰止气。

像展席的长龙，只要取一节支龙。像铺毡的群龙，就是求至纯不杂的配合。参透了上述审龙的玄机，就可以化凶为吉，挽回造化。

这是古先人的秘诀，不容许轻易的传授于非人（没有积德的人）。