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2013-12-15

 

       合婚择日 - 基本情况

 

旧的婚嫁礼俗,一直受着封建礼教和神权观念的制约,往往带有极为浓厚的神秘色彩。男女双方的结合,除了三媒六礼之外,还要进行卜筮与合婚.诚然是姻缘天所定,红绳一线牵,具体地反映了封建时代的婚姻宿命观。

卜婚是合婚的原始形式。据中国古代传说,卜婚始于伏羲、女娲。原开天辟地之初,男女无别,自伏羲氏制嫁娶,滚石卜婚,以鹿皮为定礼,民始不渎。伏羲氏(即太吴,《史记》以伏羲神农黄帝、尧、舜为五帝)曾向女娲氏(上古时代唯一女酋长)求婚。女娲氏要求各以一圆石,从山顶东、西不同方位推下,任其自滑,如两石能归于一处,象征天地相合,始能成婚。伏羲氏当即允应照办,结果,两石不但同归一处,而且相叠,女娲乃允嫁。伏羲氏遂用两张鹿皮(两张鹿皮谓之俪皮)为定礼。盖伏羲、女娲之婚乃为炎黄子孙有夫妇之始,夫妻之礼(经充实、完善)即从此而奠定。

周代,将卜筮决定婚姻定为六礼之一。问名之后,于家庙,然后视吉、凶而定取舍。沿至唐代,又出现了所谓合婚(亦谓之合姓,即合男、女两家二姓为婚姻)这主要是以男、女年庚相配,按五行的生、克,属相的相合、相犯来决定婚姻。这种习俗乃是从卜婚演化而来的,是卜婚的发展。合婚为封建婚姻提供了阴阳数理上的根据,因而进一步体现了统治阶级意志的封建伦理道德观。

旧时,星命家(或称命理学家)给人们合婚择的依据是《三元总录》中的《婚元课定》,该书的许多内容即始于唐代,吕才合婚法即是一例。但其内容乃是在长期传承中逐渐充实、完善起来的,大抵始于唐,荟萃于宋,元集大成,而定型予明、清。《婚元课定》是婚元诸论的汇编,是我国古代算命术的一部分,就其性质来讲,也是一种传统的民俗文化。由于在长期的传承中,不可避免地被一些江湖术士篡改、增删,这样就使得学术与迷信纵横交错,文化与民俗相互融合,适成为一个精华糟粕的混合体,而且糟粕多于精华。长期以来,它成为人们的精神枷锁,是旧时主婚人与结婚人择亲上的共同障碍。婚元诸论构成了婚嫁喜事当中的头号陋俗。为了要彻底否定它,批判它,就要首先了解它,剖析它,要把它的主要精髓部分拿出来曝光,以打破它的神秘性,让人们充分认识这个庐山真面目之后,得出不过如此的结论。这就是因势利导地破,其实这比单纯地堵更为有效。

不过,婚元诸论的内容相当庞杂,除了给不同的生辰八字,、命相、属相男、女缔结婚姻做了详细、具体的规定,而且还给男、女双方缔结婚姻的全部礼节、仪式,选择了时刻、方位;确定了禁忌。其勘测、计算、选择的方法亦极为繁琐。因限于篇幅,现仅就清末民初,流行于北京地区的部分,概要地披露如下。

合婚择日 - 自我合婚

明、清两代,合婚之俗很盛,议婚时,男、女双方必通过媒人互换庚帖(一红纸折子,上书自家结婚当事人的生辰八字),以便相互推算。在男、女双方缔结婚姻之前,首先是自我合婚,然后是分别去命馆,请星命家合婚。前者仍带有卜筮的性质,如果问卜的结果不吉,那就连命馆也不必去了,两家婚事根本不能再议。
 

男、女两家各自分别进行自我合婚,大体上有两个方面。

问卜于神、佛或祖宗祠庙(进行告庙)

通常是由男、女两方的主婚人,各将对方的八字红帖压在家堂佛桌的香炉底下,或者压在宗亲牌位前的香炉底下(有的仅将八字帖放在灶上),陈设供品,焚香秉烛,祷告一番,甚至还要宣读,焚化所谓祝文。以便让神、佛或祖宗明示圣裁。此后,三天之内,测看全家的吉、凶(把一切发生和可能发生的好事、坏事都与这门亲事联系起来)。如果,主婚人、结婚人以及家族成员突然出现了意外的喜事、吉兆,如求官、进爵有望,谋事有成,交易获利,远人有信,考试得意,题名在望,或梦星入怀(生贵子),梦群鱼出水(终得方)等吉兆,便说是此门亲事为家宅带来了祥瑞,两家必当联姻。如果没有上述喜事、吉兆,至少也须在这三天之内,全家老少安康无恙,一切正常,没有发生疾病、死伤、失盗、水火灾害、官司讼祸、口舌纠纷等不幸之事,才能去命馆合婚。否则,婚事一笔勾销,只能改弦易辙,另起炉灶。

还有的在神、佛供桌前,采用占课摇卦的方法问卜吉、凶,根据卦上的象日、诗日、断日上的谶语来决定是否联姻。过去,每家都有《全序通书》(即皇历),其中有六十四课金钱卦关圣帝君神谶。主婚人必以诚敬信仰之心而择用之。早年常见的是金钱卦三十二爻。凡占课者,必先沐手焚香,虔诚上叩。以铜钱五枚,在香烟上熏过,两手高举,望空一揖,连摇连祷:虔拜敬请××菩萨、翻卦金童、报卦玉女,虚空过往一切神祗:今××年×月×日,有弟子×姓×名,系某省某府某乡人氏,兹因为儿()择偶,犹豫未决。特虔诚拜请于三十二卦内,占一课。莫顺人情,莫依鬼意,吉凶祸福,成败兴亡,报应分明,愿垂感应。祷罢,将铜钱倒出,顺序排于桌上。正面有××通宝字样者为字儿(属阴);背面为iiJ1(属阳)。按铜钱排列字、面的组成情况,在历书上对号。必以所谓星震、进求、显达、福厚、太平、喜至、保安等卦为大吉大利,始可联姻。如果出现从革、曲直、润下、稼穑、遂心、灾散、上进、安静、开发、后吉等卦为中吉,仍可考虑联姻。如果出现所谓炎上、暗昧、阻折、犹豫、凝滞、颠险、无数等卦,即为凶兆,则不能联姻。

其中是由主婚人就男、女双方的命相、属相进行认真的自我审查。过去,关于阴阳五行、命相、属相之说,乃是最基本的社会知识,可以说是家喻户晓,尽人皆知。而且有流行于市面上的《全序通书》(皇历)作参考,不愁审查无据。一个人的命相,有金命、木命、水命、火命、土命之分。这乃是根据此人出生之年的天干、地支与阴阳五行的配合而来的。十个天干和十二个地支里,凡是逢单的都属阳;逢双的则属阴。天干中的甲、丙、戊、庚、壬;地支中的子、寅、辰、午、申、戌都属阳。天干中的乙、丁、己、辛、癸;地支中的丑、卯、巳、未、酉、亥都属于阴。古代的星命相士以天干、地支配五方,以五方配五行。在五行方面的分配是:东方甲、乙属木;南方丙、丁属火;中央戊、己属土;西方庚、辛属金;北方壬、癸属水。在十二地支中五行的分配是:东方寅、卯属木;南方巳、午属火;西方申、酉属金;北方亥、子属水;辰、戌、丑、未为四隅土。天干与地支相配,从甲子、乙丑、丙寅、丁卯直至癸亥共六十,称为花甲子,周而复始,循环使用。具体到每人生年所属的五行命相如何,命理学家还有进一步的推算方法,名为纳音。由于比较复杂,一般人是不得其门的。但是,当年《全序通书》(皇历)上,均刊有命理学家已为之推算好了的纳音五行表,任人可以一目了然。例如:甲子、乙丑年生人,其命相为海中金;丙寅、丁卯年生人,其命相为炉中火;戊辰、己巳年生人,其命相为大林木;庚午、辛未年生人,其命相则为路旁土。出生于其它干支纪年亦各有不同的命相。

根据上述纳音五行表中,查出结婚男、女双方的命相之后,再依下例五行相生、相克的说法进行核查。

1.五行相生者,即:木生火;火生土;土生金;金生水;水生木。此两者相生的,谓之命相相合。
2.五行相克者,即:水克火;火克金;金克木;木克土;土克水。如两者命相相克即为婚姻不合。

对于结婚当事人的双方属相进行审查

古代的术数家用十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪(见《论衡物势》和《论衡言毒》)。后以为人生在某年就属某种动物,如子年生的属鼠,丑年生的属牛,称为十二属相,也谓之十二生肖。赵翼《陔余丛考》卷三十四,谓十二属相之说起于东汉。但后来十二属相被星命家涂上了一层极为神秘的色彩,用来给人算命、合婚。在一些江湖术士和算命先生的影响下,人们往往把家宅和自身的吉凶祸福与自家周围人的属相联系起来,尤其是在男婚女嫁选择配偶上,务要双方属相相合,竭力避免属相相犯。旧时,民间历来有十二属相相合及十二属相相犯的说法,并录于每年的《全序通书》(皇历)上。即:

()与丑()合;寅()与亥()合;卯()与戌()合;辰()与酉()合;巳()与申()合;午()与未()合。名为六合。

白马怕青牛;羊、鼠一旦休;蛇、虎如刀锉;龙、兔泪交流;金鸡怕玉犬;猪、猴不到头。此即通常所说的犯相。

根据上述规定核查,男、女双方命相、属相全都相合,谓之大相不犯。这样才能将婚事初步肯定下来。

此外,民间还忌娶属虎和属羊的女人。因为人们以为,虎的禀性凶恶,能够伤人。故说克丈夫,妨公婆,终无子,主贫穷。又说虎丫头必缺一角(指人伦不全)。有的还把属虎的女人分为上山虎和下山虎,凡是寅年(虎年)前半夜出生的,即谓之上山虎,意为此虎已经吃饱归山,不一定再伤人。对于这种女人是否可娶,还有考虑的余地。如果这个女人是寅年后半夜出生的,则谓之下山虎.意为此虎乃是正在寻食者,必定要伤人。故为人们之大忌。不论双方是否犯相,都不能娶其为妻。

还有南方忌虎,北方忌羊的说法,老北京有句歇后语,谓属羊的一甭算了。可见属羊的女人命苦,注定没人愿娶。虽然羊的禀性温柔,并不凶暴,且有羔羊跪乳的美誉,但人们却认为羊眼露四向,是犯大忌的。俗云眼露四白,五夫守宅。硬说属羊的女人必克死丈夫而后寡居。近代,还有人说什么慈禧太后就是属羊的,所以克死了咸丰帝。(咸丰帝仅享年三十一岁),似乎为属羊的妨丈夫找到了根据。其实这都是以讹传讹的无稽之谈。对生肖相克的说法,古人亦早有非议,东汉王充在《论衡物势篇》中问道:水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔?土胜水,牛羊何不杀豕?水胜金,蛇何不食狲猴?其结论是以十二禽之禽效之,五行之虫以气性相刻(),则尤不相应。

但是,论命相、讲属相,并据此为结婚当事人合婚,乃是长期以来形成的婚俗,在当时的社会条件下,却不是少数人所能改变的。

合婚择日 - 命馆合婚

通过男、女两家的卜筮,并根据既定的风俗习惯,确定结婚当事人的命相五行相生,属相相合,女方属相不犯男方的忌讳,即已意味着两家联姻的条件已经基本上成熟。至此,就可以各自择吉到命馆合婚去了。

按古礼,本来应是男方主婚人去命馆,请专职的星命家给合婚(连同给这棚喜事择日)。事先,男方必须根据女方所开来的庚帖与自家结婚当事人的生辰八字,合捂一红帖,谓之男、女甲庚合谱式,即乾造某甲某月某日某时建生某姓;与此势排书写坤造某庚某月某日某时瑞生某姓。讲究的用红纸金字(一般均为红纸黑字),直行双排,字要成双,面上写二姓合婚四字。然后将此帖面交星命家。一旦被合成上等婚或中等婚,乃至下等婚,只要不妨不克,男家认可与女家联姻后,即备办礼物委托媒人向女家报喜,此即六礼当中的纳吉。

但清末以来,北京人一般不拘此礼,大多是男、女两家各自分别到命馆去合婚,男家主婚人持女家结婚当事人的庚帖到一家命馆去合婚;女家主婚人则持男家结婚当事人的甲帖到另一家命馆去合婚。然后,两家再往一起核对,看两家命馆合的是否一致。但这并难不倒星命术士,因为他们给人们合婚总是以《三元总录》中《婚元课定》部分为论点论据。这是固定的套子一般不会有差误。二是无论任何人来请求合婚,星命家均要求暂将庚帖或甲帖放下,一周之后再来看结果。在此期间,他们即四下摸底,星命术士们彼此都有联系和交往。通常他们都在某个固定茶馆碰头聚会,彼此见了面不免都要以行话交换业务情报,因此,所合的婚事,两家决不会有本质上的出入,顶多这家合出来的在某项上为大吉,那家在同一项上为双吉而已。命馆星命家给人们合婚纯系一套骗人的鬼把戏,他们所玩弄的那套极其玄妙的所谓阴阳数理大多米自《三元总录》中的《婚元课定》。但恰恰就是这本书(清末上海石印版)的序言却自我否定说:合婚一节,自唐吕才所始,唐之前未有此术,不曾合婚,如指腹成亲者,割衫襟成,奔苟合,皆得子孙蕃息,以至偕老,皆无合婚。自吕才一变,如两亲家其意相合,欲一一子之用此术则破之矣。百无一成,乃为破人之婚姻,其罪始于吕才今因世俗皆尚之故,取之于书,使智者辨之,愚者任其取舍。其实,唐代吕才正是对古代算命术的抨击者。至于吕才合婚法一节据传说,唐朝北番某部为了某种政治目的,曾企图与唐室联姻,强娶某帝公主,太博士吕才乃巧施合婚之计,伪作古书,故弄玄虚,针对公主与番邦太子命相、属相、生辰八字等,虚设许多本来乌有的凶神恶煞,为双方缔结婚姻设置下重重障碍。写好后,裹上绫绸,放入锦匣,埋于驿馆附近,并做出霞光异彩等幻象。番邦使者见之,以为地下有宝,遂掘地三尺,发现古书一册。细读之,皆是论男、女结婚宜、忌之事,发现自邦王子与唐朝公主命相、属相相犯,不宜结成夫妇,否则对家族--王室大不吉利,甚至有家败人亡之虞,王室的命运关系到整个家邦的命运,实是事关重大,番邦不敢冒险行事,与唐室联姻一事,乃作罢论。但是,吕才合婚一书中的婚元诸论却不胫而走,流传于民间,日久形成风俗,而且越演越烈,其势竟然不可遏止。殊不知吕才合婚法本身就是一种骗术。不论这种传说在历史上有无其事,但从中可以看出有些前人对合婚一事是有非议的。

究其民间婚嫁合婚的目的也不尽一致。旧时,大部分人相信命运是前生注定,但是又企图最大限度地自己把握命运,所以就求助于算命,力图补救。认为人的命运不能十全十美,通过算命、合婚对于夫妻宫不佳的人也好找个补救的办法,借以挽回造化上的缺欠。有的虽然不能对婚元诸论确信不疑,但对事关家族兴衰、个人终身成败的婚姻大事上,不敢冒险从事,只能以无当有,以防万一。还有的并不相信命运,明知合婚是上当受骗之事,但他人(包括家族亲友)却不能免俗,所以也愿出几个钱,以便解除他人心理上的疑窦。合婚既已成俗,人们便不问真假,不追究竟,拘礼随俗罢了,更主要的是,当时,合婚是男、女结合必要的手续,只有通过合婚才能取得龙凤帖--结婚证书,使之全部符合封建礼法。故有的为了要与某家联姻,宁可花钱买动星命相士,篡改男、女结婚当事人的生辰八字,也要将婚合成,以便取得龙凤帖。这充分说明,合婚是对付社会舆论的,是给亲戚、朋友们看的。还有的穷人讨个媳妇不容易,从)各方面的条件上,均不允许将这门婚事断散,所以,不论自家相信命运与否,也自可采取自欺欺人的方法,求相士将双方八字略作改动,务以结成良缘为准,还自我解嘲地说是破解。

旧时,命理学家(星命家)给人们合婚,主要是根据男、女双方的生辰八字进行推断、勘测,俗称推八字、批八字。此乃古代以四柱算命的一种方法。所谓八字,就是生人的年、月、日、时四项,谓之四柱,每柱各占天干、地支各一字,共八个字。星命家根据八字之间五行生克等干变万化的关系,推断一个人一生的吉凶祸福。星命家概括给男、女合婚的要领是男家择妇,八字贵看夫、子二星,盖夫兴子益,其福必优也。女家择夫,八字贵得中和之气,盖不偏不倚,其寿必长也。如果有偏的,合婚时,男、女双方可以互补不足,从而取得平衡。这样也可以结成伉俪。故命书将此归纳为男命木盛为金者,得女命之刚金补之,则为尽美,得土生金者亦佳,得火者较次,得水木则无取矣。如女命刚金喜火者,得男命之烈火助之,则为尽美,得木生火者亦佳,得水者较次,得金土则无取矣。

不过,用推测男、女双方八字的方法合婚比较复杂、繁琐(取费也高),故此,一般多用简捷之法,不论男、女命造如何,仅依据男、女生年地支之刑、冲、破、害或三元、九宫及神煞来替人合婚。

常用的是吕才合婚法,所谓生气、天医、福德为上等婚;绝题、游魂、归魂为中等婚;五鬼、绝命为下等婚。此是以生年纳音配合三元、九宫进行推算的。最简便的是以神煞合婚。古法论命,以年为主,并重神煞。有所谓男、女破败凶月,俗称犯月、破月,即某属相者忌生某月。有所谓男铁扫帚、女铁扫帚、男骨髓破、女骨髓破、六害等名目。犯者不吉,主妨家败产。尤以六害为甚。《三命通会》谓六,六亲。害,损也。犯之,主六亲上有损克,故谓六害。

此外,按《婚元课定》之论,男、女合婚的参考依据繁多,现将主要的披露如下:

一、有所谓配男、女,生、克之论。例如:寅、卯木命的男人娶木命之妇宜子;娶火命之妇相生;娶土命之妇财丰等等。对其它各命男人娶各不同命之妇主吉主凶,亦各有说法。

二、有所谓胎胞相冲月之论。即某月生的男人不娶某月生的女人。例如:正、七不娶四、十女(即正月、七月生的男人,不娶四月、十月生的女人)

二、八男不娶五、十一女等等。对其它各月所生的男人不得娶某月所生的女人亦均有详细规定。

三、有所谓纸簸箕月之论。说什么虎、马、兔人生十一月;蛇、鼠、龙人生二月;鸡、猴、牛人生八月。妇人夫先死,夫到妇门绝火烟。

四、有所谓男妨妻,多厄,望门鳏之论。谓金、木、水、火、土各命的男人,生在某个犯月即为多厄,主多灾多难;生在某个犯月即是望门鳏,主妨三夫,甚至妻未过门即被其妨死。故任何女人都不能嫁他。

五、有所谓女妨夫,多厄,望门寡之论。谓金、木、水、火、土各命的女人,生在某个犯月即为多厄,主多灾多难;生在某个犯月即是望门寡,主妨三夫,甚至未过门即守寡(或为给病危的丈夫冲喜而过门。男死,不得再嫁)。故任何男人都不能跟这种女人订婚。

六、有所谓内三堂、外三堂之论。内三堂系指出嫁女人生人年月对婆家成员的影响。例如:寅、卯木命女人,五、六、七、八月生,妨属虎、兔木命的公公;二、三、四、五月生的,妨属龙、狗、牛、羊土命的婆婆;十一、十二、正、二月生的,妨属猴、鸡金命的丈夫。对于巳、午火命,辰、戌、丑、未土命,申,酉金命,亥、子水命的女人,生在某月妨何命公、婆、丈夫亦爷有详细规定。外三堂系指娶妻的男人生人年月对岳父、岳母、妻子的影响。例如:寅、卯木命男人,二、三、四、五月生的,妨属猪、鼠水命的岳父;八、九、十、十一月生的,妨属蛇、马火命的岳母;二、三、四、五月生的,还妨属龙、狗、牛、羊土命的妻子。对于巳、午火命,辰、戌、丑、未土命,申、酉金命,亥、子水命等男人,生在某月妨何命岳父、岳母、妻子,亦各有详细规定。

七、还有所谓男禁婚命星、女禁婚岁之说。星命家给男、女婚姻设置了诸多障碍之后,又编造出所谓破解之法凡男、女禁婚,不宜嫁娶,用砖四块,殊书神符,安镇于床()角下,即免灾祸,成婚大吉。又法,用青石一块,安卧于房中,镇百日大吉。

此外,还有所谓白衣杀、男、女孤虚月、孤辰寡宿月等诸多禁忌。限于篇幅,兹不赘述

合婚择日 - 为喜事择吉

趋吉避凶是人们的共同心理,尤其是婚嫁大事,事关家族的兴衰与结婚当事人的终身成败。故此,主婚人及结婚当事人必然是诚惶诚恐,格外慎重,除了合婚外,还要选择全部喜事的时刻(即择月、择日、择时。简称为择日)、方位,确定回避、禁忌等事项。此更为繁琐,复杂。现简述之。

()择月

命馆星命家首先要为出嫁女选择行嫁利月。此以出嫁女的属相为准。出嫁女必须按照行嫁利月过门,否则,对于自身或子、女等必有克犯。而行嫁利月又有行嫁大利月和行嫁小利月之分。大利月是利于自身;小利月是利于子、女及媒人。行嫁利月仅用于新婚,再嫁则不必择月。

大利月的歌诀是正、七通鸡、兔;

二、八虎共猴;

三、九蛇亥猪;

四、十龙和狗;

五、十一牛羊;

六、腊鼠、马走。

小利月的规定是:正、七利鼠、马;四、十利牛、羊;三、九利虎、猴;六、十二利兔、鸡;五、十一利龙、狗;二、八利蛇、猪。

此外,还有妨翁姑、妨父母、妨夫主、妨自身等说法。亦以出嫁女的属相为依据,对不同属相的出嫁女均有着不同的规定。例如:属鼠、马的女人如果二、八月出嫁妨翁姑;属牛、羊的女人三、九月出嫁妨父母;属虎、猴的女人六月、十二月出嫁妨夫主;属兔、鸡的女人二月出嫁则妨自身等等。

(二)择 日

择好月份之后再择日子。凡放定过礼(纳征)、迎娶都要选择不将黄道吉日。过去《全序通书》上每日均标有干、支值日,从甲子到癸亥,六十天一轮。其中,黄道吉日有二十天:即丙寅、丁卯、丙子、戊寅、己卯、丙戌、戊子、庚寅、壬寅、癸卯、乙巳、甲子、乙丑、丁丑、辛卯、癸丑、乙卯、癸巳、壬午、乙未。其中,标有天月、德合、三合、六合、天恩者为上吉日。

次查每天值日的二十八宿。此分东方七宿(苍龙):即角木蛟()、亢金龙()氐土貉()、房日兔()心月狐()、尾火虎()、箕水豹()。南方七宿(朱雀):即井木犴()、鬼金羊()柳土獐()、星日马()张月鹿()、翼火蛇()轸水蚓()。西方七宿(白虎):即奎木狼()娄金()胃土雉()、昴日鸡()、毕月乌()、觜火猴()参水猿()。北方七宿(玄武):即斗木獬()、牛金牛()、女土蝠()、虚日鼠()危月燕()、室火猪()、壁水猗()。星命家及《宪书》对上述诸星宿均各有说法。例如:若逢角木蛟值日,嫁娶婚姻多贵子;若逢尾火虎值日,埋葬、婚姻依此日,代代公侯达帝京。又如:若逢鬼金羊值日,婚姻必定守空房;若逢翼火蛇值日结婚,少女贪花恋外郎等等。故旧时嫁娶务择吉星当值之日。

此外,还须参考所谓黄道日黑道日。其歌诀日建、满、平、收黑;除、危、定、执黄;成、开皆大用;闭、破不相当。黑道日及闭、破之日为凶;黄道日及成、开之日为吉。

择日还有用所谓嫁娶周堂或白虎周堂的。据说,周堂是周公留下的择日法。

嫁娶周堂图:凡选择嫁娶吉期者,大月以夫字顺数;小月以妇字逆数。择弟、堂、厨、灶日用之。如遇翁、姑日而无翁、姑者亦可用之,或请翁、姑从新人入门至坐帐时,回避片刻亦吉。值夫、妇不用,另择则吉。

白虎周堂图:大月从灶字顺数;小月从厨字逆数。不论节气。,口择厨、灶、睡、死日用之,不妨。若遇门、堂、床、路,宜用鼓乐震动,白虎自退,迎娶无妨。根据白虎周堂的这种说法,可知旧时婚嫁喜事要吹吹打打,动用鼓乐的目的,不独是庆贺,而且有驱避不祥之意。

嫁娶择日,禁忌繁多,主要有:
()十恶大败日。陈鹏《中国婚姻史稿》云败日则为俗所最忌。并援引明朱权《荆钗记》:()依我嫁孙家,多与他房奁首饰,若不肯嫁孙家,剥得赤条条,拣个十恶大败日,一乘破轿子,送到王家,房奁首饰一些没有,再不管他。败日历来被民间称为百事忌。嫁娶若逢此日,主夫妻离散,家宅败落。

十恶大败日:每逢甲、己年,乙、庚年,丙、辛年,癸年,均有具体月日。例如:甲、己年为三月戌日;七月癸亥日;十月丙申日;十一月丁亥日唯丁、壬年不忌。

()忌冰消瓦解日。此亦为百事忌,例如:正月巳日;二月子日;三月丑日;四月寅日余者亦备有规定。

()往亡日。此日忌赴任、出行、嫁娶、求谋。犯者主败亡。例如:正月寅日;二月巳日;三月申日;四月亥日;五月卯日余者亦各有规定。

()红沙日,此亦为百事忌。星命家有歌诀日:孟月常居巳;仲月酉上加;季月来土上。此日是红沙。出外犯红沙,必定不归家;得病犯红沙,儿女挂缌麻;嫁娶犯红沙,实是破人家;盖房犯红沙,必定火烧家。(其中,孟月指正、四、七、十月;仲月指二、五、八、十一月;季月指三、六、九、十二月。酉、巳、丑,均是指值日的地支)

()忌红嘴朱雀日。亦有歌诀日红嘴朱雀三尺长,眼似流星火耀光。等闲无事伤人命,千里飞来会过江。初一行嫁主再娶;初九造屋定乖张;十七葬上冷退死;廿五移徙人财伤。切忌犯之灾立至,前人试验不寻常。

()忌四离、四绝日。每年立春、立夏、立秋、立冬之前一日,谓之四绝;每年春分、秋分、夏至、冬至的前一日,谓之四离。按《婚元课定》、《茔元课定》论,四离之日不嫁娶,(主夫妻离散);四绝之日不安葬,(主家宅绝后)。但民间一概忌之。

值得注意的是,各家说法不一,有的自相矛盾。例如:对于二十八宿既有吉星、凶吉的划分,但又出现了个所谓七星杀(即金神七煞)说是角木蛟,亢金龙、奎木狼、娄金狗、鬼金羊、牛金牛、星日马等七星值日时,不宜出兵、行船、上任、起造、嫁娶等事。还有其歌诀角、亢、奎、娄、鬼、牛、星,出军便使不回兵;行船定遇大风起;为官未满即遭刑。起造婚姻逢此日,不过一年见哭声其中,角木蛟,娄金狗本是吉星、在这里却又被说成凶星。令人莫衷一是。

此外,还有给新娘裁制嫁衣(包括给老人裁制寿衣)以及新婚设帐安床,都要按二十八宿和干支或所谓《安床周堂》选择吉日。

()择时

择好日子后,还要选择黄道吉时。俗云好年不如好月,好月不如好日,好日不如好时。星命家有十二黄道、黑日时之论。此十二位值日、值时的星宿是:青龙黄道()、明堂黄道()、天刑黑道()、朱雀黑道()、金柜黄道()、天德黄道()、白虎黑道()、玉堂黄道()、天牢黑道()、玄武黑道()、司命黄道()、勾陈黑道()。盖十二吉、凶星按上述排列顺序值时。其起止推算的方法唯以值日的地支为依据。例如:值日地支是寅申日,子时是青龙();丑时便是明堂();寅时便是天刑(),卯时朱雀;辰时金柜,逐一下推。卯、酉日是从子时司命开始,依次下推;辰、戌日是从子时天牢开始;巳、亥日从子时白虎开始;子、午日从子时金柜开始;丑、未日从子时天刑开始。

()择方位

迎娶发轿和新人下轿要迎着喜神方位,必须遵照《婚元课定》中的喜神方行事。据说这是根据鬼谷先师选定趋吉避凶日、时定局总结出来的喜神方位。即甲、己日在东北;戊、癸日在东南;丁、壬日在正南;丙、辛日在西南;乙庚日在西北。另有依据出嫁女的属相决定下轿方位的。其歌诀日寅卯辰女宜向西;巳午未女宜向北;申酉戌女宜向东;亥子丑女宜向南。迎娶发轿和新人下轿忌五鬼方位。即值日的天干是甲、己不要向东南;庚、乙日不要向东北;丙、辛日不要丁、壬日不要向西北;戊、癸日不要向西南。

()禁忌

新人下轿要忌些属相,此乃根据婚嫁之年的值!日地干来决定。其歌诀日申子辰年蛇鸡牛;巳酉丑年虎马狗;寅午戌年猪兔羊;亥卯未年龙鼠猴。但内亲不忌。 此外,忌孀妇、孕妇毛女、以及带孝守制人等。 吉日、吉时择好后即不能变更,风雨无阻。民间认为,迎娶之日,新人上下轿时,有风、雨、雷、电,均属不吉。俗云风不良,雨不长。应尽量避之。

合婚择日 - 龙凤通书

星命家根据以上合婚、择日的结果,给请求合婚的男、女双方写出鉴定,谓之《龙凤通书》。以做为喜事全部礼仪的指导。形式不一。凡是细批详合的都在一红纸折子上写明: 谨遵历书选择婚元嫁娶 论主婚翁命某年某岁,不犯天罡,福寿大吉; 论主婚姑命某年某岁,不犯河魁,福寿大吉; 论娶妇男命某年某岁,不犯命星,喜庆大吉; 论行嫁女命某年某岁,不犯岁星,喜庆大吉; 行嫁大利某月某日是为吉期,并无诸禁忌; 谨择纳征吉日于某年某月某日某时大吉; 谨择冠笄吉日于某年某月某日某时,在房间坐向某方,梳桩女命忌属某某某三相之人,避之大吉; 谨择嫁娶吉日于某年某月某日,宜用某时大吉; 嫁娶之人忌属某某某三相,内亲不忌。妊娠产妇之人避之大吉; 新人上下轿宜向某方迎之大吉; 安床设帐宜用某房某间或某房间面大吉; 宜向某方夫妇行合卺之礼大吉; 迎娶路逢井石、庙宇,宜用花红毡盖之大吉; 论六耗神拦门,宜用五谷草节、铜钱,迎门撒之,轿前置鞍,箴命新人抱红绢帛包、明镜、宝瓶重物,履黄道吉时进宅大吉。

天地氤氲,咸新庆会,金玉满堂,长生富贵。大清 年月 日吉时选择听用全吉 旧时,取得了上述的《龙风通书》就意味着完成了合婚手续,两姓联姻已有了阴阳数理上的根据,进而可以定婚迎娶了。

 

文章来源:互动百科网

 

 

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