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《易经》及白话注解(十八) 輸出PDF 打印 E-mail
2019-03-12
                        《易经》及白话注解(十八)

 

易经第五十二卦:《艮卦》

 



第五十二卦:《艮卦》
艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。
【白话】《艮卦》象征抑止:止于背部,不得使身体面向所止的地方;就好像在庭院里行走,两两相背,不曾感觉到有人的存在,进入这一境界,就不会受害。
《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。
【白话】《象辞》说:《艮卦》的卦象是艮(山)下艮(山)上,为两山重叠之表象,象征着抑止;君子的思想应当切合实际,不可超越自己所处的地位。
初六,艮其趾,无咎,利永贞。
【白话】初六,抑止应该在脚趾迈出之前,这样就不会受害,而且将有利于长久坚守正道。
《象》曰:“艮其趾”未失正也。
【白话】《象辞》说:“抑止应该在脚趾迈出之前”,这就说明没有失去正道。
六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。
【白话】六二,抑止人的小腿的行动,不能迈步追随应该追随的人,他的心中是不会快乐的。
《象》曰:“不拯其随”,未退听也。
【白话】《象辞》说:“不能迈步追随应该追随的人”,又不能退下来听从抑止的意见,因而心中不快。
九三,艮其限,列其夤,厉薰心。
【白话】九三,抑止腰部的行动,断裂脊背的肉,危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
《象》曰:“艮其限”,危薰心也。
【白话】《象辞》说:“抑止腰部的行动”,说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。
六四,艮其身,无咎。
【白话】六四,抑止身体上部不动,就不会受害。
《象》曰:“艮其身”,止诸躬也。
【白话】《象辞》说:“抑止身体上部不动”,自我控制不超越本身的地位。
六五,艮其辅,言有序,悔亡。
【白话】六五,抑止于口不随便乱说,说话很有条理,悔恨将会消失。
《象》曰:“艮其辅”,以中正也。
【白话】《象辞》说:“抑止于口不随便乱说”,说明六五爻居于中位能守中道。
上九,敦艮,吉。
【白话】上九,能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲,就吉祥。
《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也。
【白话】《象辞》说:“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲,就吉祥”,说明上九能够将敦厚的德行保持至终。


易经第五十三卦:《渐卦》



第五十三卦:《渐卦》
渐:女归吉,利贞。
【白话】《渐卦》象征循序渐进:如同女子出嫁那样,按照一切婚嫁的礼节循序渐进,就会得到吉祥,有利于坚守正道。
《象》曰:山上有木,渐;君子以居贤德善俗。
【白话】《象辞》说:《渐卦》的卦象是艮(山)下巽(风)上,表明高山上的树木逐渐长得高大,象征循序渐进;君子观看高山上的树木逐渐长得高大的情况,由是修养德性,改善社会的风尚、礼节和习惯。
初六,鸿渐于干;小子厉,有言,无咎。
【白话】初六,鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边,落伍离群,显得不安;象征着年幼无知的孩子有危难,受到言语中伤,如果能够循序渐进,就不会受害。
《象》曰:“小子之厉”,义无咎也。
【白话】《象辞》说:“年幼无知的孩子有危难”,不会发生什么危险的。
六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
【白话】六二,鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上,饮食和乐,吉祥。
《象》曰:“饮食衎衎,不素饱也。
【白话】《象辞》说:“饮食和乐”,说明决不是尸位素餐不干事情的。
九三,鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。
【白话】九三,鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶,好比丈夫远去出征而不复还,他的妻子非夫而孕难以生育,这当然是凶险的事;但却能以刚烈御强寇。
《象》曰:“夫征不复”,离群丑也;“妇孕不育”,失其道也;“利用御寇”,顺相保也。
【白话】《象辞》说:“好比丈夫远去出征而不复还”,离开自己的同类是值得忧虑的;“他的妻子非夫而孕难以生育”,因为违反了妇道;“但却能以刚烈御强寇”说明守正能够使丈夫与妻子和顺相保。
六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
【白话】六四,鸿雁飞起来逐渐前进到高树之上,或许能找到较平的枝杈得以栖息,这样就没有愆尤。
《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也。
【白话】《象辞》说:“或许能寻找到较平的枝杈得以栖息”,说明六四柔顺和服从。
九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕;终莫之胜,吉。
【白话】九五,鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上,好比丈夫远出在外,妻子三年没有怀孕;但邪毕竟不能胜正,因此最终得到吉祥。
《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也。
【白话】《象辞》说:“邪终久不能胜正,因此就得到吉祥”,实现了夫妇聚首的愿望。
上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
【白话】上九,鸿雁飞起来逐渐前进到高山之上,漂亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品,吉祥。
《象》曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。
【白话】《象辞》说:“洪亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品,吉祥”,说明洁美高尚的志向不能相乱的。

易经第五十四卦:《归妹卦》

 



第五十四卦:《归妹卦》
归妹:征凶,无攸利。
【白话】《归妹卦》象征婚嫁:如果行为不正,前方会有凶险,不会有利益。
《象》曰:“泽上有雷,归妹,君子以永终知敝。
【白话】《象辞》说:《归妹卦》的卦象是兑(泽)下震(雷)上,兑又代表少女,震又代表长男为嫁出少女之表象;君子应当永远使夫妇和谐,白头偕老,防止夫妇关系被破坏。
初九,归妹以娣,跛能履,征吉。
【白话】初九,嫁出的少女作为偏房,好像跛脚而奋力向前行走,前进可获得吉祥。
《象》曰:“归妹以娣”,以恒也;跛能履,吉相承也。
【白话】《象辞》说:“嫁出的少女作为偏房”,这是婚嫁中的正常情况;“好像跛脚而奋力向前行走”,说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫,必获吉祥。
九二,眇能视,利幽人之贞。
【白话】九二,眼睛一瞎一明仍能看到东西,说明幽居之人利于守正。
《象》曰:“利幽人之贞”,未变常也。
【白话】《象辞》说“幽居之人利于守正”,这是因为能遵守恒常的规则。
六三,归妹以须,反归以娣。
【白话】六三,妹妹想冒充姐姐之位嫁为正室,结果还是作为妹妹嫁做偏房。
《象》曰:“归妹以须”,未当也。
【白话】《象辞》说:“妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室”,这是不正当的。
九四,归妹愆期,迟归有时。
【白话】九四,待嫁少女错过出嫁的时机,延迟日期待嫁,静等好的时机。
《象》曰:愆期之志,有待而行也。
【白话】《象辞》说:错过出嫁的时机,是为等待更好的时机到来再嫁。
六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉。
【白话】六五,帝乙嫁出少女,正房的服饰,反不如偏房的服饰艳丽华美;月近十五将要圆了,吉祥。
《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也;其位在中,以贵行也。
【白话】《象辞》说:“帝乙嫁出少女,正房的服饰,反不如偏房的服饰艳丽华美”;说明虽身居中位,十分尊贵,却能保持勤俭谦虚的美德。
上六,女承筐,无实,士刲羊,无血。无攸利。
【白话】上六,女子的筐篮里空空荡荡没有实物,男子用刀宰羊却不见出血。没有利益。
《象》曰:“上六无实,承虚筐也。
【白话】《象辞》说:《归妹卦》的第六位(上六)空虚无实,好比手持空空的篮筐。

 

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