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《易经》及白话注解(二十) 輸出PDF 打印 E-mail
2019-03-26
                        《易经》及白话注解(二十)

 

易经第五十八卦:《兑卦》

 



 第五十八卦:《兑卦》
兑:亨,利贞。
【白话】《兑卦》象征喜悦:亨通畅达,利于坚守中正之道。
《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。
【白话】《象辞》说:《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。
初九,和兑,吉。
【白话】初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。
《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。
【白话】《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。
九二,孚兑,吉,悔亡。
【白话】九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。
《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。
【白话】《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。
六三,来兑,凶。
【白话】六三,前来寻求欣悦,有凶险。
《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。
九四,商兑,未宁,介疾有喜。
【白话】九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
《象》曰:“九四之喜,有庆也。
【白话】《象辞》说:《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。
九五,孚于剥,有厉。
【白话】九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。
《象》曰:“孚于剥”,位正当也!
【白话】《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。
上六,引兑。
【白话】上六,引诱别人一同欢悦。
《象》曰:上六“引兑”,未光也。
【白话】《象辞》说:《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。

易经第五十九卦:《涣卦》

 



第五十九卦:《涣卦》
涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。
【白话】《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。
《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。
【白话】《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。
初六,用拯马壮吉。
【白话】初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。
《象》曰:初六之吉,顺也。
【白话】《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故。
九二,涣奔其机,悔亡。
【白话】九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。
《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。
【白话】《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。
六三,涣其躬,无悔。
白话,六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。
《象》曰:“涣其躬”,志在外也。
【白话】《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。
六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。
【白话】六四,尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。
《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。
【白话】《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
【白话】九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患。
《象》曰:“王居无咎”,正位也。
【白话】《象辞》说:“疏散君王的积蓄以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位,行事端正。
上九,涣其血去逖出,无咎。
【白话】上九,摆脱伤害,远远地避开它,不再接近它,不会有什么祸患。
《象》曰:“涣其血,远害也。
【白话】《象辞》说:摆脱伤害,这就是避祸之道。

易经第六十卦:《节卦》

 



第六十卦:《节卦》
节:亨,苦节不可,贞。
【白话】《节卦》象征节制:节制可致亨通;但过分的节制也不可以的,应当持正、适中。
《象》曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。
【白话】《象辞》说:《泽卦》的卦象是兑(泽)下坎(水)上为泽上有水之表象,象征以堤防来节制。水在泽中,一旦满了就溢出来,而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理,制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则,以此来节制人们的行为。
初九,不出户庭,无咎。
【白话】初九,不迈出庭院,没有危害。
《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。
【白话】《象辞》说:“不迈出庭院”,说明知晓通则当行,阻则当止的道理。
九二,不出门庭,凶。
【白话】九二,因过分节制而不跨出门庭,会有凶险。
《象》曰:“不出门庭”,失时极也。
【白话】《象辞》说:“因过分节制而不跨出门庭”,因此失去了适中、妥当的时机。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
【白话】六三,虽不能节制,但能嗟叹自悔,则没有祸患。
《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也!
【白话】《象辞》说:“虽然不能节制,但能嗟叹自悔”,这样的话,又有谁能给它造成祸患呢?
六四,安节,亨。
【白话】六四,能安然实行节制,故而亨通。
《象》曰:“安节之亨”,承上道也。
【白话】《象辞》说:“能安然实行节制,故而亨通”,说明谨守柔顺尊上之道。
九五,甘节,吉,往有尚。
【白话】九五,能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的;前行一定会受到褒奖。
《象》曰:甘节之吉,位居中也。
【白话】《象辞》说:“能适度节制从而让人感到美而适中,是吉祥的”,这是由于居位中正的缘故。
上六,苦节;贞凶,悔亡。
【白话】上六,因节制过分,则会感到苦涩;而且会发生凶险,如果能对过分节制感到懊悔,则凶险有可能消失。
《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。
【白话】《象辞》说:“因节制过分,则会感到苦涩,而且会发生凶险”,因为过分节制必然导致末路穷途。

 

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